Мемориалы Крымской войны 1853-1856 гг.

Севастополь - легендарный город-герой - богат своим историческим прошлым, запечатленным в многочисленных памятниках, среди которых много храмов. Подготовлено архитектором М.Ю.Кеслером            После Крымской войны по повелению императора Александра П архитектором А.А. Авдеевым в составе мемориального комплекса “Братское кладбище защитникам обороны Севастополя 1854–1855 гг.” и музея обороны Севастополя, созданного по инициативе участника сражения на Малаховом кургане – П.В. Алабина, в Севастополе построены два храма-памятника. Холм, на котором расположено Братское кладбище, венчает величественный пирамидальный храм Святителя Николая - общий памятник павшим вои­нам, защищавшим Севастополь. В сентябре 1856 года Александр II дал разрешение на сооружение храма на добровольные пожертвования. Проект храма первоначально разработал придворный архитектор А.И. Штакеншнейдер, взяв за основу форму египетских пирамид - символ вечно­сти и покоя. Летом 1857 года проект храма доработал архитектор А.А. Авдеев: пирамида стала выше, так как в её верхней части он разместил звонницу, которую венчает большой гранитный крест высотой 6,8 метра с рельефным венком в центре. Снаружи храма имеется четыре прямоугольных выступа: с западной стороны - притвор, с восточной - алтарь. Дьяконник и жертвенник размещены отдельно от алтарной части, в нишах, так их размещали в древних храмах. Пятого сентября 1857 года освятили и заложили первые камни храма, поло­жив под закладные блоки медали: «За защиту Севастополя» и «В память войны 1853-1856 гг.». Высота пирамиды 27 метров. Её основанием служит высокий цоколь, сложенный из квадров крымбальского известняка, прочеканенных свинцом, отлитым из пуль, собранных на местах сражений. На наружных гранях пирамиды вмонтированы плиты из тёмного гранита с перечислением воинских соединений, принимавших участие в обороне, временем пребывания в осаждённом Севастополе и понесённых потерь. В храм ведут бронзовые литые двери, над которыми разместили мозаичный образ "Спаситель Благословляющий"....

Мемориалы памяти российских воинов, погибших в Первой мировой войне

В статье рассказывается о мемориалах, воздвигнутых в память воинов, погибших в Первой мировой войне.        Первая мировая война началась 28 июля 1914 года нападением Австро-Венгрии на Сербию, а уже 1 августа Германия объявила войну России. В войну были вовлечены крупнейшие державы Европы: всего 38 государств с населением свыше 1,5 миллиардов человек. За четыре года, что длились военные действия, более 10 миллионов погибло, а мир потрясли глобальные политические изменения - исчезли четыре империи: Германская, Османская, Австро-Венгерская и Российская, образовались новые государства, изменились границы, произошло переселение народов, целый ряд революций и гражданских войн. Четырехлетняя война закончилась капитуляцией Германии и 11 ноября 1918 года был подписан Компьенский мирный договор. 1 августа в России впервые отмечалась памятная дата - День памяти российских воинов, погибших в Первой мировой войне 1914 - 1918 годов согласно Федерального Закона от 13 марта 1995 г. N 32-ФЗ «О днях воинской славы и памятных датах России» (с дополнениями от 30 декабря 2012 года). Спикер Госдумы и председатель Российского исторического общества Сергей Нарышкин, открывая рабочее совещание по подготовке памятных мероприятий к 100-летию начала Первой мировой, предложил установить Памятник неизвестному солдату Войны 14-го года. Также Нарышкин обратил внимание на то, что, ей уделено незаслуженно мало внимания.    С первых дней войны российская армия в жестоких сражениях понесла значительные потери в связи с чем, по указу Императора Николая II стали создаваться братские кладбища павших воинов. В дальнейшем предполагалось создать на их территории мемориалы с храмами-памятниками в честь героев Первой мировой войны. Именно они должны были стать главными памятниками Великой войны. 15 ноября 1915 года, на заседании Главного совета Всероссийского общества памяти воинов, на котором присутствовали многие государственные и общественные деятели,...

Русское православное храмостроительство

В 2013 году будет праздноваться 1025-летие Крещения Руси. Вниманию читателей предлагается статья, посвященная истории русского храмоздательства. Подготовлено архитектором М.Ю.Кеслером Храмостроительство в объединённой Руси IX –XI вв. Первые храмы Киевской Руси   IX – первой половины XI  в.   История строительства православных храмов в Древнерусском государстве начинается в IX в., когда в 862 г. состоялось первое массовое крещение Киевской Руси. Русь вместе с принятием христианства получила и самый совершенный тип храма, способный языком своих архитектурных форм, наделённых глубоким символическим смыслом, выражать самый сокровенный смысл православного вероучения, быть своеобразной проповедью в камне. И хотя толкования о храме достаточно широко распространились на Руси лишь в ХVІІ в., архитектура храма говорила сама за себя. Византийский крестово-купольный храм стал исходным «образцом» для русского церковного зодчества, воспринявшего его как канон, хотя это и не было чётко сформу-лировано в церковных источниках. Храм Святой Софии в Константинополе воспринимался послами князя Владимира как неотмирное небесное пространство, наполненное неземной красотой: «И пришли мы в греческую землю, и ввели нас туда, где служат они Богу своему, и не знали – на небе или на земле мы: ибо нет на земле такого зрелища и красоты такой и не знаем, как и рассказать об этом. Знаем мы только, что пребывает там Бог с людьми…Не можем мы забыть красоты той…». Поскольку каменное зодчество было дорогостоящим и требовало обязательного участия профессиональных мастеров, большинство русских храмов как в домонгольские времена, так и впоследствии (до XIX в.) строились из дерева. Древнейшей формой деревянного храма был  так называемый клетский храм, состоящий из покрытой двускатной кровлей клети – избы с прирубленными к ней с востока – алтарём, а с запада – трапезой или папертью. Храмы большого размера строились...

300-летний юбилей Александро-Невской Лавры

7 апреля - День рождения Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры. Подготовлено архитектором М.Ю.Кеслером 300-летний юбилей Александро-Невской Лавры Свято-Троицкий Александро-Невский монастырь был основан Петром I в июле 1710 года на левом берегу реки Невы. Петр I решил перенести мощи Св. Александра Невского в строящийся Санкт-Петербург и сам наметил место для постройки монастыря. Останки Александра Невского были перенесены из Владимира в монастырь в 1724 году. В 1712 году была заложена первая деревянная церковь Благовещения Пресвятой Богородицы. Существующая двухэтажная церковь построена в 1717 – 1722 годах. Сооруженное Доменико Трезини здание, расположенное в северо-восточном углу монастырского каре близ главного входа во двор монастыря на правом берегу реки Монастырки (налево от ворот), послужило образцом для более поздних построек. Прямоугольное в плане, с деревянной восьмигранной башней под высоким гранёным куполом со световым фонариком, оно имеет характерные для петровского зодчества высокую кровлю с переломом и декоративную обработку фасадов рустовкой нижнего этажа, пилястрами с ионическими капителями и лепниной в лучковых фронтонах и наличниках. В 1764 - 1765 годах к западному фасаду церкви архитектором М. Д. Расторгуевым был пристроен двухэтажный павильон в формах барокко с лестницей, которая вела в верхнюю, Александро-Невскую церковь. Верхняя церковь во имя Святого благоверного князя Александра Невского освящена 30 августа 1724 года, в третью годовщину Ништадтского мира, в день перенесения в неё мощей святого Александра Невского. Здесь в серебряной раке мощи покоились вплоть до 1790 года, когда они были перенесены в Троицкий собор. Лепное убранство церкви выполнили Иван и Игнатий Росси. Дубовые царские врата изготовили резчики М. Шестаков и Г. Жариков, образа для церкви написали И. Г. Адольский, И. Я. Вишняков, И. Н. Никитин и Д. Н. Соловьев. К главному алтарю примыкал придел во имя Преподобного...

ОСНОВЫ МИРОВЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТУР (приложение)

В продолжении цикла, посвященного основам мировых религиозных культур, помещены материалы по язычеству и сектам. Подготовлено М.Ю.Кеслером Скачать: ОСНОВЫ МИРОВЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТУР (приложение) Архитектор Кеслер...

Храм в память 1000-летия Крещения Руси

В 2013 году будет праздноваться 1025-летие Крещения Руси. Вниманию читателей предлагается статья, посвященная конкурсу проектов на храм-памятник в честь 1000-летия Крещения Руси, проводившемуся в 1989 году. Подготовлено архитектором Кеслером М.Ю. Мысль о строительстве административного центра Русской Православной Церкви, который включал бы в себя комплекс сооружений, зародилась в 1988 г., в год 1000-летия Крещения Руси. Было принято решение построить комплекс Патриаршего Подворья в Орехово-Борисово, недалеко от Борисовских прудов. Намечалось строительство собора вместимостью более 20 тысяч человек (больше Храма Христа Спасителя), окруженный разнообразными административными сооружениями. Около 420 проектов были представлены жюри, включавшему представителей Патриархии, Министерства культуры, Союза архитекторов. Как отмечали архитекторы Кудрявцевы: «Открытый конкурс на храм-памятник 1000-летию Крещения Руси был совершенно безадресен. В программе первого тура конкурса собственно архитектуре храма, его образу были посвящены два маленьких абзаца, да полстраницы с перечнем основных помещений храма, их назначения. Вся остальная часть программы посвящена тому, что вне храма – под ним, вокруг него: конференц-зал, фойе, подсобные помещения, буфеты, сувенирный магазин, мастерские, огромное инженерное оборудование (лифты, телевизоры, телефоны и т.д.). От всего этого веет суетой и многопопечительством о разных современных удобствах. Необходимы они для обслуживания многолюдных торжеств и крупных церковных конференций, не так уж часто происходящих. И эта внешняя, хотя и важная сторона жизни Церкви не должна подавлять и заслонять собой то, ради чего существует Церковь – её внутреннюю жизнь – богослужение. Русские православные храмы сохранили традицию размещения в подклетах усыпальниц, помещения гробниц ктиторов, святителей, монастырской братии под полом храма, снаружи у его стен и алтарей. Не правильнее ли было бы, чтобы храм-памятник всему нашему тысячелетнему пути во Христе покоился просто на московской земле, освящённой останками неизвестных праведников, мучеников, святых воинов. Другой очень важный вопрос...