Православные святыни Вильнюса

Великий Литовский князь Гедимин был язычник, однако оказывал полную веротерпимость к жителям подвластных ему территорий.Сын Гедимина Корият /в крещении Михаил/ в 1323 году построил храм во имя Святителя Николая в Лаврашевском монастыре. Подготовлено ortox.ru и архитектором Кеслером М.Ю.  Православные святыни Вильнюса  Начиная со второго тысячелетия по Р.Х. христианство стало про­никать в языческую Литву с двух противоборствующих сторон: из пра­вославной Руси и католических Польши и Ливонии. В хронике епископа Петра Камеранского есть указание, что русские принесли в Литву хрис­тианскую веру ещё в XI веке /7/. В ХП веке сильное влияние на Литву оказывало Галицко-Волынское княжество, особенно а правление князя Романа Мстиславича /1199-1205/. В конце ХП века среди литовцев из­вестны четыре православных князя /6/. Немецкий рыцарский орден мече­носцев, образованный в Ливонии в 1202 году латинским епископом Албрехтом для распространения христианства среди язычников, стремился к подчинению и литовских племён. Под давлением меченосцев и кресто­носцев литовцы переселяются из Прибалтики, где находилась их главное святилище Ромнове, на юг /7/. Разорение Руси монголо-татарами /1236-1240/ и ослабление нажима со стороны тевтонского ордена, устремивше­гося в это время на Русь, позволили литовскому князю Миндовгу /1230-1263/ собрать воедино литовские земли и совершить набеги на Юго-За­падную Русь. Чтобы заручиться союзом с Ливонским орденом* для захва­та русских земель, князь Миндовг принимает в 1246 году католическую веру и получает королевский титул. Однако, по свидетельству летопи­си, "крещение его было льстиво, потому что втайне он не переставал приносить жертвы своим прежним богам". Союз с Орденом не принёс ус­пеха. Миндовгу. Он вынужден был вернуть галицко-волынскому князю Да­ниилу Романовичу /1229-1264/ волынские земли, хотя и успел завладеть Полоцким княжеством, положил начало присоединения западных русских земель к Литве. Миндовг отрёкся от католичества в 1260 году, разгро­мив войска Ордена...

Архитектура храмов Серафимо-Дивеевского монастыря

Преподобный Серафим предсказал строительство большо­го холодного собора Пресвятой Троицы и даже набросал план будущего Дивеевского монастыря. Архитектор М. Кеслер   Архитектура храмов Серафимо-Дивеевского монастыря   Серафимо-Дивеевская обитель была основана по чудесно­му указанию, полученному монахиней Киевского Флоровского монастыря Александрой от Божией Матери: по дороге в Саровскую пустынь монахиня остановилась на отдых в селе Дивееве. Здесь Богоматерь возвестила ей о Своей воле: «Я созижду здесь такую обитель Мою, равной которой не было, нет и не будет никогда во всем мире: это четвертый жребий Мой во вселенной* [1, с. 4]. В 1767 году на месте старого Никольского деревянного, где произошло чудесное явление Богородицы, монахиня Александра начала строить каменный храм, воздвигнутый в 1775 году. На следующий год был освящен левый придел во имя Святителя Николая, а в 1779 году ˗ правый, посвя­щенный, по особому чудному указанию Божиему, святому первомученику архидиакону Стефану. Из Казани мать Александра привезла копию чудотворной иконы Казанской Божией Матери, в честь Которой освятили центральный при­дел, из Киева доставили частицы святых мощей, а из Москвы ˗ колокол и необходимую утварь. Иконостас был пожертвован из старого саровского собора строителем отцом Ефремом. На земле, пожертвованной помещицей Ждановой, мать Александра построила три келлии, где поселилась с тремя послушницами, управляя общиной под руководством саров­ского старца Пахомия. После смерти матери Александры (Мельгуновой; † 1789) старец Пахомий неустанно заботился об общине; умирая, он передал ее на попечение преподобному Серафиму Саровско­му, тогда еще иеродиакону. Преподобный Серафим снабжал общину всем необходимым, окормлял сестер обители. В 1827 году он разделил обитель на два отделения: для вдов и девиц. В записях И. А. Мотовилова об основании мельничной обители говорится: «1825 года 25-го ноября... увидел он (отец Серафим. ˗ Ред.) Божию Матерь......

ОСНОВЫ МИРОВЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТУР (общность и различия. религия и культура)

Продолжение цикла по основам мировых религиозный культур. Рассматриваются общность и различия в мировых и нетрадиционных религиях, а также особенности взаимодействия религии и культуры. Подготовлено М.Ю.Кеслером ОСНОВЫ МИРОВЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТУР (общность и различия. религия и культура)  ОГЛАВЛЕНИЕ  12. ОБЩНОСТЬ И РАЗЛИЧИЯ В МИРОВЫХ И НЕТРАДИЦИОННЫХ РЕЛИГИЯХ Миф о единстве мировых религий Христианство и иудаизм Православие и протестантизм Христианство и ислам Христианство и буддизм Христианство и оккультизм Христианство и язычество Сохранение языческих традиций в православной Руси Христианство и неоязычество Единство этических учений Отношение христианства к нравственным нормам других религий Основные понятия, общие для всех религий, и их различие в разных религиях Один ли Бог в разных религиях? Какая религия истинная? Межрелигиозный диалог Христианский экуменизм Не-христианский экуменизм 13. РЕЛИГИЯ И КУЛЬТУРА Культура Основы христианской культуры Искусство Религия и искусство Церковь и искусство Церковь и творчество Отличие мирского и церковного понимания искусства Культовое, религиозное и светское в изобразительном искусстве Православная архитектура Синтез искусств в храме Догмат и канон в иконописи Иконопись Скульптура Русская словесность Музыка в миру и музыка в Церкви Искусство иудаизма Искусство ислама Искусство буддизма   12. ОБЩНОСТЬ И РАЗЛИЧИЯ В МИРОВЫХ И НЕТРАДИЦИОННЫХ РЕЛИГИЯХ Миф о единстве мировых религий В современном  обществе существует миф о единстве мировых религий. Сторонники  этого мифа утверждают, что есть один Бог, открывающийся разным народам по-разному. Согласно этому представлению, каждый новый духовный учитель (Кришна, Будда, Зороастр и Иисус Христос),  приходя на землю, дает некую часть «единой истины», для принятия которой человечество духовно доросло к этому моменту. Принципиальные отличия между мировыми религиями и, так называемыми «нетрадиционными религиозными движениями», отрицаются, из чего делается вывод, что нет никакой разницы к какой религии  принадлежать. Однако между существующими религиями есть значительные...

ОСНОВЫ МИРОВЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТУР (ИНОСЛАВИЕ)

Продолжение публикации по основам мировых религиозных культур, где рассматриваются: католицизм, протестантизм, ислам и буддизм. Подготовлено архитекторм М.Ю.Кеслером  ОСНОВЫ МИРОВЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТУР (ИНОСЛАВИЕ)  ОГЛАВЛЕНИЕ 8. КАТОЛИЦИЗМ Возвышение римского епископа и разделение Церквей Разница между западным и восточным мышлением Крестовые походы Католическая Церковь. Особенности церковной организации, вероучения и культа Социальная доктрина католической Церкви Римо-католичество – что за религия? О Божией благодати в католичестве Святые католической Церкви Реформация и контрреформация 9. ПРОТЕСТАНТИЗМ Причины возникновения протестантизма Лютеранство Кальвинизм Англиканская церковь Баптизм Адвентизм Пятидесятничество Свидетели Иеговы Апологетика 10. ИСЛАМ Возникновение ислама Мухаммад – основатель ислама Призвание Мухаммада к пророчеству Становление ислама Распространение ислама Коран – священная книга мусульман Тора – источник вероучения и морали Корана Мухаммад в Коране Верующие в Коране Предписания Корана. Мораль Корана Ислам и иудеи в Коране Отношение к Иисусу Христу и христианам в Коране Апокалипсис в Коране Представления о рае в Коране Основы вероучения ислама Сунна и хадисы Мусульманский мир после Мухаммада Хариджизм Шиизм Секты шиизма Суннизм Суфизм Друзы Ваххабизм Джихад Мусульманское право. Шариат Современные международные мусульманские организации 11. БУДДИЗМ Исторические сведения о буддизме и география его распространения Возникновение буддизма Учение Будды. Срединный путь Учение Будды – постижение величия человека Основные священные книги буддизма Особенности буддийской религии. Кто есть Будда? Устройство Вселенной Учение о загробной жизни в буддизме-ламаизме Эсхатологические представления ламаистов Основные направления буддизма Хинаяна и махаяна Школа Чань (Дзэн-буддизм) Ламаизм. Тантризм Буддизм в России   8. КАТОЛИЦИЗМ      Католицизм – самая крупная и самая централизованная религиозная конфес­сия в мире. Число его последователей достигает миллиарда человек, в основ­ном это население стран Западной, Юго-Западной и Центральной Европы (Испания, Италия, Португалия, Франция, Германия, Австрия, Бельгия, Ир­ландия, Польша, Чехия, Словакия, Хорватия, Венгрия), а...

Основы мировых религиозных культур (православие)

Религиозным может считаться человек, который в своей жизни сделал хотя бы один поступок по религиозным соображениям Скачать: Основы мировых религиозных культур (православие)  ...

Храмы-памятники защитникам Отечества

История нашей Отчизны, изобиловавшая войнами за свою независимость, неразрывно связана с историей храмоздательства. Подготовлено ortox.ru и архитектором Кеслером М.Ю. Храмы-памятники защитникам Отечества История нашей Отчизны, изобиловавшая войнами за свою независимость, неразрывно связана с историей храмоздательства, так как в память о защитниках Родины традиционно строились храмы-памятники, часовни, памятные знаки и целые комплексы. В Древней Руси храмы, посвященные памяти павших за Отечество воинов, практически ничем не отличались от других, одновременно строящихся храмов. Их мемориальность заключалась, как правило, в посвящении престолов в честь тех святых или праздников, на день празднования которых приходилась битва, определившая исход сражения. Начиная с ХУШ века, кроме посвящения престолов храмов-памятников, память о воинском подвиге защитников Отечества закреплялась визуально, изобразительными средствами. Одним из первых мемориальных храмов в Древней Руси стал храм Покрова на Нерли, построенный в 1165 году святым князем Андреем Боголюбским в память победы над волжскими булгарами и в честь убитого в сражении сына – Изяслава. В 1380 году после победы над татарами на Куликовом поле князем Дмитрием Донским в память погибших воинов строится в Москве храм во имя Всех Святых «что на Кулишках». В честь победы над шведами в Полтавской битве и в память о погибших воинах в Петербурге в 1709 году строится Сампсоновская церковь. На боковых стенах нижнего яруса колокольни были установлены мемориальные доски, посвященные героям Полтавского сражения. На западной стене главного придела храма была выполнена историческая роспись, связанная с сюжетом Полтавской битвы. На расположенном рядом с церковью кладбище хоронили погибших воинов, ветеранов петровской армии. В честь победы русского флота при Гангуте (1714) и Гренгаме (1720) в Петербурге построена Пантелеймоновская церковь (1735-1739). На фасадах установлены памятные доски в память героических защитников полуострова Ханко (Гангут). Памятник русским...