Храм в память 1000-летия Крещения Руси

В 2013 году будет праздноваться 1025-летие Крещения Руси. Вниманию читателей предлагается статья, посвященная конкурсу проектов на храм-памятник в честь 1000-летия Крещения Руси, проводившемуся в 1989 году. Подготовлено архитектором Кеслером М.Ю. Мысль о строительстве административного центра Русской Православной Церкви, который включал бы в себя комплекс сооружений, зародилась в 1988 г., в год 1000-летия Крещения Руси. Было принято решение построить комплекс Патриаршего Подворья в Орехово-Борисово, недалеко от Борисовских прудов. Намечалось строительство собора вместимостью более 20 тысяч человек (больше Храма Христа Спасителя), окруженный разнообразными административными сооружениями. Около 420 проектов были представлены жюри, включавшему представителей Патриархии, Министерства культуры, Союза архитекторов. Как отмечали архитекторы Кудрявцевы: «Открытый конкурс на храм-памятник 1000-летию Крещения Руси был совершенно безадресен. В программе первого тура конкурса собственно архитектуре храма, его образу были посвящены два маленьких абзаца, да полстраницы с перечнем основных помещений храма, их назначения. Вся остальная часть программы посвящена тому, что вне храма – под ним, вокруг него: конференц-зал, фойе, подсобные помещения, буфеты, сувенирный магазин, мастерские, огромное инженерное оборудование (лифты, телевизоры, телефоны и т.д.). От всего этого веет суетой и многопопечительством о разных современных удобствах. Необходимы они для обслуживания многолюдных торжеств и крупных церковных конференций, не так уж часто происходящих. И эта внешняя, хотя и важная сторона жизни Церкви не должна подавлять и заслонять собой то, ради чего существует Церковь – её внутреннюю жизнь – богослужение. Русские православные храмы сохранили традицию размещения в подклетах усыпальниц, помещения гробниц ктиторов, святителей, монастырской братии под полом храма, снаружи у его стен и алтарей. Не правильнее ли было бы, чтобы храм-памятник всему нашему тысячелетнему пути во Христе покоился просто на московской земле, освящённой останками неизвестных праведников, мучеников, святых воинов. Другой очень важный вопрос...

Православные святыни Вильнюса

Великий Литовский князь Гедимин был язычник, однако оказывал полную веротерпимость к жителям подвластных ему территорий.Сын Гедимина Корият /в крещении Михаил/ в 1323 году построил храм во имя Святителя Николая в Лаврашевском монастыре. Подготовлено ortox.ru и архитектором Кеслером М.Ю.  Православные святыни Вильнюса  Начиная со второго тысячелетия по Р.Х. христианство стало про­никать в языческую Литву с двух противоборствующих сторон: из пра­вославной Руси и католических Польши и Ливонии. В хронике епископа Петра Камеранского есть указание, что русские принесли в Литву хрис­тианскую веру ещё в XI веке /7/. В ХП веке сильное влияние на Литву оказывало Галицко-Волынское княжество, особенно а правление князя Романа Мстиславича /1199-1205/. В конце ХП века среди литовцев из­вестны четыре православных князя /6/. Немецкий рыцарский орден мече­носцев, образованный в Ливонии в 1202 году латинским епископом Албрехтом для распространения христианства среди язычников, стремился к подчинению и литовских племён. Под давлением меченосцев и кресто­носцев литовцы переселяются из Прибалтики, где находилась их главное святилище Ромнове, на юг /7/. Разорение Руси монголо-татарами /1236-1240/ и ослабление нажима со стороны тевтонского ордена, устремивше­гося в это время на Русь, позволили литовскому князю Миндовгу /1230-1263/ собрать воедино литовские земли и совершить набеги на Юго-За­падную Русь. Чтобы заручиться союзом с Ливонским орденом* для захва­та русских земель, князь Миндовг принимает в 1246 году католическую веру и получает королевский титул. Однако, по свидетельству летопи­си, "крещение его было льстиво, потому что втайне он не переставал приносить жертвы своим прежним богам". Союз с Орденом не принёс ус­пеха. Миндовгу. Он вынужден был вернуть галицко-волынскому князю Да­ниилу Романовичу /1229-1264/ волынские земли, хотя и успел завладеть Полоцким княжеством, положил начало присоединения западных русских земель к Литве. Миндовг отрёкся от католичества в 1260 году, разгро­мив войска Ордена...

Архитектура храмов Серафимо-Дивеевского монастыря

Преподобный Серафим предсказал строительство большо­го холодного собора Пресвятой Троицы и даже набросал план будущего Дивеевского монастыря. Архитектор М. Кеслер   Архитектура храмов Серафимо-Дивеевского монастыря   Серафимо-Дивеевская обитель была основана по чудесно­му указанию, полученному монахиней Киевского Флоровского монастыря Александрой от Божией Матери: по дороге в Саровскую пустынь монахиня остановилась на отдых в селе Дивееве. Здесь Богоматерь возвестила ей о Своей воле: «Я созижду здесь такую обитель Мою, равной которой не было, нет и не будет никогда во всем мире: это четвертый жребий Мой во вселенной* [1, с. 4]. В 1767 году на месте старого Никольского деревянного, где произошло чудесное явление Богородицы, монахиня Александра начала строить каменный храм, воздвигнутый в 1775 году. На следующий год был освящен левый придел во имя Святителя Николая, а в 1779 году ˗ правый, посвя­щенный, по особому чудному указанию Божиему, святому первомученику архидиакону Стефану. Из Казани мать Александра привезла копию чудотворной иконы Казанской Божией Матери, в честь Которой освятили центральный при­дел, из Киева доставили частицы святых мощей, а из Москвы ˗ колокол и необходимую утварь. Иконостас был пожертвован из старого саровского собора строителем отцом Ефремом. На земле, пожертвованной помещицей Ждановой, мать Александра построила три келлии, где поселилась с тремя послушницами, управляя общиной под руководством саров­ского старца Пахомия. После смерти матери Александры (Мельгуновой; † 1789) старец Пахомий неустанно заботился об общине; умирая, он передал ее на попечение преподобному Серафиму Саровско­му, тогда еще иеродиакону. Преподобный Серафим снабжал общину всем необходимым, окормлял сестер обители. В 1827 году он разделил обитель на два отделения: для вдов и девиц. В записях И. А. Мотовилова об основании мельничной обители говорится: «1825 года 25-го ноября... увидел он (отец Серафим. ˗ Ред.) Божию Матерь......

ОСНОВЫ МИРОВЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТУР (общность и различия. религия и культура)

Продолжение цикла по основам мировых религиозный культур. Рассматриваются общность и различия в мировых и нетрадиционных религиях, а также особенности взаимодействия религии и культуры. Подготовлено М.Ю.Кеслером ОСНОВЫ МИРОВЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТУР (общность и различия. религия и культура)  ОГЛАВЛЕНИЕ  12. ОБЩНОСТЬ И РАЗЛИЧИЯ В МИРОВЫХ И НЕТРАДИЦИОННЫХ РЕЛИГИЯХ Миф о единстве мировых религий Христианство и иудаизм Православие и протестантизм Христианство и ислам Христианство и буддизм Христианство и оккультизм Христианство и язычество Сохранение языческих традиций в православной Руси Христианство и неоязычество Единство этических учений Отношение христианства к нравственным нормам других религий Основные понятия, общие для всех религий, и их различие в разных религиях Один ли Бог в разных религиях? Какая религия истинная? Межрелигиозный диалог Христианский экуменизм Не-христианский экуменизм 13. РЕЛИГИЯ И КУЛЬТУРА Культура Основы христианской культуры Искусство Религия и искусство Церковь и искусство Церковь и творчество Отличие мирского и церковного понимания искусства Культовое, религиозное и светское в изобразительном искусстве Православная архитектура Синтез искусств в храме Догмат и канон в иконописи Иконопись Скульптура Русская словесность Музыка в миру и музыка в Церкви Искусство иудаизма Искусство ислама Искусство буддизма   12. ОБЩНОСТЬ И РАЗЛИЧИЯ В МИРОВЫХ И НЕТРАДИЦИОННЫХ РЕЛИГИЯХ Миф о единстве мировых религий В современном  обществе существует миф о единстве мировых религий. Сторонники  этого мифа утверждают, что есть один Бог, открывающийся разным народам по-разному. Согласно этому представлению, каждый новый духовный учитель (Кришна, Будда, Зороастр и Иисус Христос),  приходя на землю, дает некую часть «единой истины», для принятия которой человечество духовно доросло к этому моменту. Принципиальные отличия между мировыми религиями и, так называемыми «нетрадиционными религиозными движениями», отрицаются, из чего делается вывод, что нет никакой разницы к какой религии  принадлежать. Однако между существующими религиями есть значительные...

ОСНОВЫ МИРОВЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТУР (ИНОСЛАВИЕ)

Продолжение публикации по основам мировых религиозных культур, где рассматриваются: католицизм, протестантизм, ислам и буддизм. Подготовлено архитекторм М.Ю.Кеслером  ОСНОВЫ МИРОВЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТУР (ИНОСЛАВИЕ)  ОГЛАВЛЕНИЕ 8. КАТОЛИЦИЗМ Возвышение римского епископа и разделение Церквей Разница между западным и восточным мышлением Крестовые походы Католическая Церковь. Особенности церковной организации, вероучения и культа Социальная доктрина католической Церкви Римо-католичество – что за религия? О Божией благодати в католичестве Святые католической Церкви Реформация и контрреформация 9. ПРОТЕСТАНТИЗМ Причины возникновения протестантизма Лютеранство Кальвинизм Англиканская церковь Баптизм Адвентизм Пятидесятничество Свидетели Иеговы Апологетика 10. ИСЛАМ Возникновение ислама Мухаммад – основатель ислама Призвание Мухаммада к пророчеству Становление ислама Распространение ислама Коран – священная книга мусульман Тора – источник вероучения и морали Корана Мухаммад в Коране Верующие в Коране Предписания Корана. Мораль Корана Ислам и иудеи в Коране Отношение к Иисусу Христу и христианам в Коране Апокалипсис в Коране Представления о рае в Коране Основы вероучения ислама Сунна и хадисы Мусульманский мир после Мухаммада Хариджизм Шиизм Секты шиизма Суннизм Суфизм Друзы Ваххабизм Джихад Мусульманское право. Шариат Современные международные мусульманские организации 11. БУДДИЗМ Исторические сведения о буддизме и география его распространения Возникновение буддизма Учение Будды. Срединный путь Учение Будды – постижение величия человека Основные священные книги буддизма Особенности буддийской религии. Кто есть Будда? Устройство Вселенной Учение о загробной жизни в буддизме-ламаизме Эсхатологические представления ламаистов Основные направления буддизма Хинаяна и махаяна Школа Чань (Дзэн-буддизм) Ламаизм. Тантризм Буддизм в России   8. КАТОЛИЦИЗМ      Католицизм – самая крупная и самая централизованная религиозная конфес­сия в мире. Число его последователей достигает миллиарда человек, в основ­ном это население стран Западной, Юго-Западной и Центральной Европы (Испания, Италия, Португалия, Франция, Германия, Австрия, Бельгия, Ир­ландия, Польша, Чехия, Словакия, Хорватия, Венгрия), а...

Основы мировых религиозных культур (православие)

Религиозным может считаться человек, который в своей жизни сделал хотя бы один поступок по религиозным соображениям Скачать: Основы мировых религиозных культур (православие)  ...