Храмостроительство в России эпохи Петра I

К 350-летию со дня рождения императора Петра I В ХVІІІ веке в истории России произошли такие собы­тия, в результате которых стало невозможным продолжение в храмостроительстве канонической традиции. Это, прежде все­го, упразднение патриаршества, перенос столицы из Моск­вы в Санкт–Петербург и вся совокупность петровских ре­форм, превративших Православное царство в секулярную империю. Когда Православ­ное царство перестало быть исторической реальностью, то стало невозможным живое функционирование канонического храмового зодчества, осуществляемого в древнерусской храмостроительной системе. Вот почему в XVIII веке древнерусская храмостроительная система практи­чески полностью прекратила своё существование, уступая ме­сто новому архитектурному принципу, который определялся как принцип свободного формотворчества в условиях следования господствующему архитектурному стилю. Реформа Петра I в плане государственном захватывает и Церковь. С учреждением Синода она включается в систему государственного управления. Новое искусство становится в течение синодального периода выразителем официальной церковности под опекой государства. Рационалистическая струя все более и более проникает в сознание людей, стирает грань между православным и инославным искусством. В начале ХVІІІ века строительство сосредотачивается в основном в новой столице России - Санкт–Петербурге, где в 1709 году учреждается «Канцелярия от строений», ведавшая всеми вопросами строительства. Петром І были приглашены опытные архитекторы из западных стран, а также отправлены за границу на обучение способные молодые люди, зачастую далёкие от жизни Русской Православной Церкви. В результате в архитектуру русских храмов той поры были привнесены многие черты, характерные для барочных церквей католического и протестантского Запада, определившие стиль, называемый в светском искусствоведении «петровским барокко». Если прибывший из Италии в XVI веке Аристотель Фиорованти сначала изучал сам русскую национальную владимиро-суздальскую архитектуру, прежде чем приступить к строительству Успенского собора в московском Кремле, то Доменико Трезини приехал в Петербург учить русских мастеров западным приёмам архитектуры. Хотя «новый манир» построек...

Роль Русской Православной Церкви в деле возрождения малых городов и сельских поселений России

На вопросы развития малых городов и исторических поселений неоднократно обращал внимание Президент Российской Федерации в посланиях Федеральному Собранию Российской Федерации. Данная тема рассматривались на встрече Президента Российской Федерации с участниками Форума малых городов и исторических поселений 17 января 2018 года в городе Коломне. По итогам указанных мероприятий Президентом Российской Федерации даны поручения о выработке правовых, организационных и финансовых механизмов для поддержки развития исторических поселений и малых городов.      Важными проблемами, стоящими перед малыми городами, являются: узость приложения сферы труда, проблемы формирования современной инфраструктуры и повышения качества жизни населения, проблемы миграции населения, изношенность городской инфраструктуры и ее неадаптивность под современные реалии, трудности в решении задач благоустройства городов и недостаток материальных и финансовых ресурсов, проблемы воспитания, образования и трудоустройства молодежи.  Некоторые малые города, перестав развиваться и находясь в состоянии глубокой депрессии, не имеют шансов на дальнейшее активное развитие и процветание, так как выход возможен лишь при активном содействии государства и Церкви. Средствами сохранении и развитии малого города может стать вовлечённость жителей в разные формы бизнеса, самостоятельной культурной и творческой деятельности. Формой включения в активную жизнь малых городов могут быть туризм, рекреационная деятельность, фермерство. В этом направлении может помочь и Русская Православная Церковь.  Роль РПЦ в развитии малых городов и сельских поселений России Монастыри и монастырские подворья На территориях, занимаемых малыми городами и сельскими поселениями, располагается множество монастырей и их подворий, обладающих значительным потенциалом в деле возрождения малых городов и сельских поселений, в т.ч.: - Оказание духовной поддержки как жителям близлежащих территорий, так и мегаполисов. - Наличие в составе монашествующих высокообразованных людей, способных к просветительской и педагогической деятельности, в т.ч. в создаваемых в малых городах центрах духовно-нравственной культуры (ЦДНК). В состав...

Итоги смотра-конкурса «Храмовая архитектура»

В Положении о смотре-конкурсе сказано, что целями смотра-конкурса являются: − выявление лучших проектов храмовой архитектуры среди российских и зарубежных архитекторов и авторских коллективов и студентов; − популяризации достижений в области храмовой архитектуры; − укрепления социальной значимости профессии архитектора; − повышение качества среды жизнедеятельности. К задачам смотра-конкурса относится: − выбор лучших проектов храмовой архитектуры за 2020-2021 гг. − поощрение авторов наиболее ярких и выразительных проектов; − демонстрация и популяризация лучших работ российских и зарубежных архитекторов в области храмовой архитектуры; − активизация деятельности в области качественного проектирования религиозных объектов; На Смотр-конкурс были предоставлены конкурсные работы, выполненные за последние два года. Смотр-конкурс проходил по трем номинациям: Храмовая архитектура «Постройки» - 8 работ; Храмовая архитектура «Проекты» - 7 работ; Храмовая архитектура «Студенческие работы» - 0 работ.  Оценивало работы конкурсное жюри, состоявшее из профессиональных архитекторов-храмоздателей из Москвы и Петербурга. Оценивали работы члены жюри сначала индивидуально и их оценки сводились в таблицу, а потом эти оценки выносились на общее обсуждение в виде онлайн-конференции, где в ходе дискуссии выносилось решение по присуждению наград. Надо сказать, что мнения членов жюри далеко не всегда совпадало, что вызвало дискуссию в ходе обсуждения работ. Разномыслие касалось вопросов значимости новаций и эстетизма в храмовой архитектуре в ущерб канонической традиции и предпочтений прихожан. В итоге в номинации «Постройки» золотая медаль была присуждена за Малый храм Сошествия Святого Духа в Колпино (СПБ). Проектировщик: ООО «Архитектурная мастерская Мамошина». Эта работа привлекла симпатии большинства членов жюри из-за не стандартного архитектурного решения храма с распластанным объемом и прямоугольными окнами, расположенными на разных уровнях. В интерьере отсутствуют росписи стен, открыты деревянные конструкции покрытия храма, а иконостас  решен с решетчатыми боковыми и Царскими вратами, которые к тому же...

Вспомогательные здания и сооружения приходских храмовых комплексов

Советом по храмовой архитектуре Союза архитекторов России разработаны методические рекомендации по проектированию вспомогательных зданий и сооружений приходских храмовых комплексов. Они предназначены для внутрицерковного использования, хотя опираются на государственные нормативные документы по строительству. Методические рекомендации распространяются на проектирование вновь возводимых, реконструируемых и капитально ремонтируемых вспомогательных зданий и сооружений приходских храмовых комплексов. К вспомогательным зданиям и сооружениям приходских храмовых комплексов отнесены следующие основные объекты строительства: церковно-причтовый дом,  гостиничный корпус, богадельня, жилые дома причта, православная школа (гимназия), центр духовно-нравственной культуры (ЦДНК), хозяйственный блок, сооружения, некапитальные объекты. Требования к размещению и участкам приходских храмовых комплексов изложены в СП 391.1325800.2017 «Храмы православные. Правила проектирования». Церковно-причтовый дом Церковно-причтовые дома, предназначенные для служебно-бытовых целей, включают следующие основные группы помещений: входная, административная, трапезная, отдыха, подсобная. Кроме того, в зависимости от особенностей применяемых архитектурных решений приходского храмового комплекса и деятельности его прихода (учебной, благотворительной, хозяйственной) в состав церковно-причтовых домов могут входить группы помещений крестильного, образовательного, благотворительного, гостинично-паломнического назначения и др. Церковно-причтовые дома могут быть как отдельно стоящими, так и сблокированными с другими зданиями вспомогательного назначения, входящими в состав приходского храмового комплекса, в том числе с воскресными школами, богадельнями и др. Их следует проектировать с числом этажей не более четырех и не выше, чем утверждено градостроительными регламентами. В случае затесненности участка строительства приходского храмового комплекса церковно-причтовые дома могу быть сблокированы с храмом, но таким образом, чтобы его деятельность не нарушала благоговейной тишины в храме. В отдельных случаях отдельные помещения вспомогательного назначения могут быть размещены в цокольном этаже самого храма с учетом зонирования помещений по отношению к частям храма (алтарь, средняя часть, притвор). Гостиничный корпус Гостиничные корпуса (помещения) должны проектироваться, как правило, при сельских храмах, куда съезжаются прихожане (паломники) из близлежащих...

Мозаика моих воспоминаний об отце Димитрие

После кончины батюшки было сказано очень много о его трудах как пастыря, проповедника, церковного и общественного деятеля и так далее. Много было и личных воспоминаний, раскрывающих образ общительного, неравнодушного к людям человека. И на фоне того образа, который сложился по телевизионным передачам, книгам и аудио-записям проповедей, чрезвычайно ценными являются свидетельства людей, знавших батюшку лично, вне его основной деятельности. В этих свидетельствах раскрываются все грани его человеческой души, откуда можно еще и еще раз почувствовать притягательность его личности, продлить хотя бы виртуально общение с ним. Я тоже хочу поделиться своим опытом общения с батюшкой, пусть и не постоянным, но зато достаточно длительным, начиная с его служения в Алтуфьеве и до самой кончины. Храм Воздвижения Креста Господня в Алтуфьеве Впервые я увидел отца Димитрия в алтуфьевском храме, заехав туда, возвращаясь из поездки в Лавру с отцом Зиновием (тогда еще иеромонахом, а ныне митрополитом Мордовским). Шла служба, возглавляемая отцом Димитрием. Он, увидев в храме священника, пригласил отца Зиновия в алтарь, где после службы они говорили об общем знакомом, которого хотел разыскать в Москве отец Зиновий. Мне отец Зиновий тогда сказал: «Если он знает этого человека, значит он «из наших». После службы отец Димитрий произнес проповедь, которая поразила меня своей откровенностью, почти диссидентской, тогда еще столь редкой в устах священника. После я посещал его интереснейшие проповеди, когда нас отправляли от нашего НИИ в подшефный алтуфьевский район убирать дворовый мусор или дежурить в народной дружине. Храм Митрофания Воронежского Когда я был в инициативной группе по возвращению Церкви храма Митрофания Воронежского, меня откомандировали просить принять настоятельство отца Сергия - священника, служившего тогда в поселке Северный, у которого уже была своя крепкая община и который нуждался...