К пустынножителям Кавказа (к 10-летию блаженной кончины иеромонаха Мардария, в схиме Алексия)

Прочитав книгу «Он хотел жить и умереть странником» (М., 2015), захотелось записать и свои воспоминания о поездке к пустынникам Кавказа Это было теперь уже в далеком 1986 году. Тогда еще иеромонах Зиновий (ныне митрополит Мордовский), будучи близким нашей семье человеком, пригласил меня в свою очередную поездку на Кавказ, к монахам-пустынникам. Он уже бывал там неоднократно и его рассказы об этих поездках волновали воображение своей почти сказочной нереальностью. В те времена отец Зиновий служил на приходе в селе Касторное Курской области и мне уже приходилось бывать там. Наша семья знала многих людей из окружения батюшки, так как он довольно часто наведывался в Москву и всегда брал кого-то из своего окружения, чтобы они имели возможность побывать в Москве и приобщится к многочисленным святыням города. Одним из таких постоянных попутчиков батюшки был раб Божий Виктор, работавший у него водителем «Нивы». Он тоже был с батюшкой на Кавказе, и кое-что рассказывал о своих впечатлениях об этих удивительных местах и пустынножителях, с которыми пришлось общаться. Так что, получив приглашение батюшки участвовать в очередной поездке, оно было воспринято мной с огромным удовольствием. Жена меня только поддержала и по работе удалось выкроить время за счет так называемых «отгулов», которые накапливались у научных работников за участие в народной дружине или работу на овощной базе. Я в то время работал в научно-исследовательском институте, где режим работы мог устанавливать себе каждый ведущий сотрудник. Я в то время по благословению своего духовника – отца Глеба Каледы усиленно собирал материал по храмовой архитектуре и часто пользовался свободным режимом, чтобы искать его по разным библиотекам, куда отлучался с работы как бы по теме своей непосредственной работы. Пишу об этом, так как вопрос допустимости...

Храмостроительство в Российской империи

Храмостроительство в централизованном русском государстве середины XV – XVI веков Москва – третий Рим XV век явился в истории христианского мира переломным моментом, который был обусловлен такими событиями, как появление движения Реформации, падение Византии и зарождение Русской империи, обновленной чудом своего воскресения. Отступничество греков, принявших унию с еретическим Римом на Флорентийском соборе 1439 года, падение Царьграда в 1453 году и свержение татарского ига в 1480 году произвели глубочайшее впечатление на русский народ, сознавший свое мессианское значение в христианском мире. Византийская империя была вселенским христианским царством всего восточно-христианского мира, в столице которого Царьграде находился престол вселенского Патриарха. Поэтому падение Византии, казавшееся сначала мировой катастрофой, привело к появлению веры, что Господь, попустив уничтожение империи за грехи всех христиан, избрал другую страну и народ для продолжения Своего Царства. Московская Русь, возрожденная и очищенная перенесенными страданиями и унижениями периода татарского ига, единственная свободная христианская держава, стала наследницей вселенской империи и единственным оплотом Православия всего восточно-христианского мира. Москва открылась в сознании всей Церкви как новый и последний оплот православной веры – третий Рим. Старец Филофей Псковский, игумен Елизаровский пустыни выразил эту веру в формуле: «Москва – третий Рим, а четвертому не быти». Русский народ, ощутив свое великое призвание, почувствовал вместе с тем свое одиночество и ответственность за судьбы Православия. Об этом говорится в заключение первой редакции «Хронографа» 1512 года: «…вся благочестивая царствия, Греческое и Сербское, Басанское и Арнабазское и инии мнози грех ради наших Божиим попущением безбожнии турци поплениша и в запустение положиша и покориша под свою власть. Наша же Российская земля, Божиею милостию и молитвами Пречистая Богородица и всех святых Чудотворец, растет и младеет и возвышается. Ей же, Христе милостевый, даждь расти и...

Храмостроительство Древней Руси

  Храмостроительство в объединенной Руси IX – XI веков Первые храмы Киевской Руси IX – первой половины XI века По апокрифическому преданию первый христианский храм на территории нашего отечества был основан в Корсуни (Херсонесе) за много веков до крещения Руси святым апостолом Андреем Первозванным (+62), посетившем в I веке по Рождестве Христовом Причерноморье для проповеди Слова Божия сарматам и тавро – скифам. По свидетельству древнерусских летописей апостол Андрей, поднявшись по Днепру, у подножия Киевских гор сказал своим ученикам: «На этих горах воссияет благодать Божия, будет град великий, и воздвижет Бог много церквей». Племена славян–венедов, унаследовавшие культуру скифов, сарматов и аланов, расселяются на огромных пространствах Восточно–Европейской равнины от Ладожского озера на севере до Чёрного моря на юге и вступают с контакты с племенами, знакомыми с культурой Римской империи и Востока. На протяжении 1V–1Х вв. происходит объединение славянских племён в восточнославянское государство. С возникновением государства закрепляется пантеон языческих богов, формируется структура языческого капища со статуей Перуна. Первое древнерусское государство – Киевскую Русь – образовало племя полян, заселявшее выгодную в географическом отношении территорию по среднему течению Днепра. Ведя войны, расширяя границы Руси, киевские князья знакомятся с культурой соседних государств. Длительное самостоятельное развитие культуры славян, постоянно обогащающейся благодаря контактам с другими народами, позволило славянской культуре органично влиться в византийскую христианскую культуру, вобрать дух православной веры и создать своеобразную русскую православную культуру. История строительства православных храмов в древнерусском государстве начинается в IX веке, когда в 867 году состоялось первое массовое крещение Киевской Руси. Киевский князь Аскольд (+882), приняв святое крещение с именем Николай и крестив свою дружину с частью населения Киева, построил церковь во имя Пророка Илии на Подоле. К 882 году относится летописное...

Поклонный крест на Братском кладбище

Проектом предлагается установка Поклонного креста «в память в окрестностях Братского кладбища в 1918 году убиенных». Местом установки выбран сквер дивизий Московского Народного Ополчения на 2-й Песчаной улице в Москве, где 5 сентября 1918 года было совершено первое убийство московских священномучеников: Ефрема, епископа Селенгинского и протоиерея Иоанна Восторгова. В настоящее время в сквере имеется свободная площадка вокруг цветочной клумбы, на которой отсутствуют какие-либо малые архитектурные формы. Поклонный крест предлагается поместить в центре этой клумбы. Проектом предусматривается установка Поклонного креста, выполненного из черного камня типа «габбро» высотой 1.7 м на фигурном постаменте из коричневого гранита высотой 1.3 м. Таким образом, общая высота Поклонного креста составит 3.0 м. На перекрестье Креста в выемке его средней части вставляется бронзовый Терновый венец. На бронзовой дощечке, монтируемой на постаменте, выполняется следующая памятная надпись из объемных букв: "В память священномучеников Ефрема, епископа Селенгинского и протоиерея Иоанна Восторгова и всех в окрестностях Братского кладбища в 1918 году убиенных" Вариантом является покрытие выемки средней части Креста мозаикой из золотой смальты с Ликом Спасителя на перекрестье. Второй вариант представляет собой резной белокаменный Крест с живописным изображение Распятого Спасителя в его средней части. Третий вариант представляет собой обобщенную фигуру священномученика на фоне Креста. Он как бы защищает крест и одноовремено распинается на нем. Фигура с крестом возвышается на крестообразном ступенчатом постаменте-голгофе, на обрубленном конце которого выполняется памятная надпись. Этот вариант выполнен эскизно, т.к. здесь требуется участие...

Обеспечение доступности зданий и сооружений храмового комплекса для маломобильных групп населения

  Маломобильные группы населения (МГН) - люди, испытывающие затруднения при самостоятельной жизнедеятельности. К маломобильным группам населения отнесены: инвалиды, люди с временным нарушением здоровья, беременные женщины, люди старших возрастов, люди с детскими колясками и т.п. Инвалид - человек, имеющий нарушения здоровья со стойким расстройством функций организма, в том числе с поражением опорно-двигательного аппарата, недостатками зрения и дефектами слуха. Доступность зданий и сооружений храмового и мемориального комплекса для маломобильных групп населения сегодня регламентируется следующими нормативными документами: Федеральный Закон «О социальной защите инвалидов в Российской Федерации» от 24 ноября 1995 г. № 181-ФЗ. СНиП 35-01-2001 Доступность зданий и сооружений для маломобильных групп населения. СНиП 2.08.02-89*   Общественные здания и сооружения.    Раздел 4. Требования доступности для маломобильных посетителей. СП 35-101-2001   Проектирование зданий и сооружений с учетом доступности для маломобильных групп населения. Общие положения. СП 35-103-2001  Здания, сооружения и комплексы культового, мемориального и обрядового назначения. В соответствии с Федеральным Законом разработка проектных решений на новое строительство и реконструкцию зданий, сооружений и их комплексов без приспособления указанных объектов для доступа к ним инвалидов и использования их инвалидами не допускается. В случаях, когда действующие объекты невозможно полностью приспособить для нужд инвалидов, собственниками этих объектов должны осуществляться по согласованию с общественными объединениями инвалидов меры, обеспечивающие удовлетворение минимальных потребностей инвалидов. При новом проектировании и реконструкции зданий храмового комплекса следует, как правило, предусматривать для инвалидов и граждан других маломобильных групп населения (МГН) условия жизнедеятельности, равные с остальными категориями населения. Проектные решения объектов, доступных для МГН, должны обеспечивать: - досягаемость и беспрепятственность перемещения внутри зданий и по территории храмового комплекса; - безопасность путей движения (в том числе эвакуационных); - своевременное получение полноценной и качественной информации, позволяющей ориентироваться в пространстве храмового...