Михаил Кеслер | Мар 10, 2022 | Архитектура, Образование
К 350-летию со дня рождения императора Петра I В ХVІІІ веке в истории России произошли такие события, в результате которых стало невозможным продолжение в храмостроительстве канонической традиции. Это, прежде всего, упразднение патриаршества, перенос столицы из Москвы в Санкт–Петербург и вся совокупность петровских реформ, превративших Православное царство в секулярную империю. Когда Православное царство перестало быть исторической реальностью, то стало невозможным живое функционирование канонического храмового зодчества, осуществляемого в древнерусской храмостроительной системе. Вот почему в XVIII веке древнерусская храмостроительная система практически полностью прекратила своё существование, уступая место новому архитектурному принципу, который определялся как принцип свободного формотворчества в условиях следования господствующему архитектурному стилю. Реформа Петра I в плане государственном захватывает и Церковь. С учреждением Синода она включается в систему государственного управления. Новое искусство становится в течение синодального периода выразителем официальной церковности под опекой государства. Рационалистическая струя все более и более проникает в сознание людей, стирает грань между православным и инославным искусством. В начале ХVІІІ века строительство сосредотачивается в основном в новой столице России - Санкт–Петербурге, где в 1709 году учреждается «Канцелярия от строений», ведавшая всеми вопросами строительства. Петром І были приглашены опытные архитекторы из западных стран, а также отправлены за границу на обучение способные молодые люди, зачастую далёкие от жизни Русской Православной Церкви. В результате в архитектуру русских храмов той поры были привнесены многие черты, характерные для барочных церквей католического и протестантского Запада, определившие стиль, называемый в светском искусствоведении «петровским барокко». Если прибывший из Италии в XVI веке Аристотель Фиорованти сначала изучал сам русскую национальную владимиро-суздальскую архитектуру, прежде чем приступить к строительству Успенского собора в московском Кремле, то Доменико Трезини приехал в Петербург учить русских мастеров западным приёмам архитектуры. Хотя «новый манир» построек...
Михаил Кеслер | Июн 9, 2021 | Архитектура, Образование, Статьи
Каждый народ вырабатывает определенную совокупность идей относительно прошлог, цели исторического развития. Это можно назвать национальной идеологией. На уровне человека идеология есть знание о смысле жизни человека и путях его реализации. Национальная идеология как форма выражения самосознания народа появляется в конкретных исторических условиях, развивается и формируется вместе со становлением всей нации. От эпохи к эпохе она может видоизменяться, менять содержание и форму, однако, сохраняется при этом ее генетическая основа. Между идеологией и государством существует связь. Идеологию можно рассматривать как доктрину государственной власти и политики. Государственная идеология может быть только национальной идеологией. Но если совокупность идей противоречит коренным интересам нации, то она не может считаться национальной и, следовательно, государственной идеологией. Государственное организованное общество всегда нуждается в идеологии позволяющей объединить народ во имя идеи. Без идеологии государство не состоятельно. На протяжении всей истории государства Российского одна эпоха приходила на смену другой. Совершенствовались вкусы, взгляды, миропонимание людей. Вместе с ними менялась и архитектура. Она приобретала новые черты, соответствующие идеологии и материальным возможностям общества, которое ее создавало. Одно из самых значимых событий в истории Руси – это принятие христианства князем Владимиром в 988 году и последующее крещение его подданных. Русь приняла христианство, тем самым определив вектор своего развития на столетия вперед. Это мировоззрение определило христианскую идеологию, идеологию, на основе которой создавалась христианская цивилизация, начиная с IV в. н. э. Христианская идеология – это идеология личной свободы человека в Боге. В политическом плане это решение помогло укрепить авторитет Руси между европейскими странами, способствовало развитию связей с Византией и южнославянскими землями. Крещение Руси способствовало укреплению государственной власти над разрозненными племенами. Именно принятие общей религии способствовало формированию единого народа. Начиная с официального принятия христианства, Русь формирует свою...
Михаил Кеслер | Сен 22, 2020 | Архитектура, Образование
16 сентября 2020 года в Сергиевском зале кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве состоялось совещание по подготовке и проведению юбилейных мероприятий, посвященных 800-летию со дня рождения святого благоверного князя Александра Невского. На совещании было отмечено, что приоритетной задачей является сохранение объектов культурного наследия, которые связаны с именем Александра Невского: это Спасо-Преображенский собор в Переславле-Залесском, где он был крещен, Александро-Невская лавра в Санкт-Петербурге, куда Петр I перевез его мощи. Еще пять объектов в Москве, Пскове, Челябинске, Ярославле. Мединский В.Р. рассказал, что проработан ряд предложений по реставрации храмов, расположенных в Центральном федеральном округе, которые связаны с жизнью благоверного князя. Планируется организовать работы добровольческих бригад на памятниках и в храмах, которые посвящены Александру Невскому. Председатель ОВЦС сообщил, что к 800-летию святого будет приурочена реставрация двух соборов, носящих его имя: в Софии (Болгария) и Прешове (Словакия). С просьбой о содействии в создании его внутреннего живописного убранства в Министерство культуры РФ обратился Блаженнейший Митрополит Чешских земель и Словакии Ростислав. 11 сентября 2021 года исполнится 160 лет освящения Александро-Невского храма в Париже — кафедрального собора Архиепископии западноевропейских приходов русской традиции. «800-летие великого святого, чей образ объединял русских эмигрантов и их потомков, несомненно, составляет важный повод для постановки вопроса о реставрации посвященного ему собора»- отметил председатель ОВЦС. Александр Ярославич Невский (в монашестве Алексий) родился в 1221 году в городе Переславль-Залесский в семье переяславского князя Ярослава Всеволодовича, сына Всеволода III Большое Гнездо, внука Юрия Долгорукого. Князь новгородский (1236—1240, 1241—1252 и 1257—1259), великий князь киевский (1249—1263), великий князь владимирский (1252—1263). 14 ноября 1263 года - смерть князя Александра в Городце, в Федоровском монастыре. Перед смертью князь принял схиму с именем Алексия. 23 ноября 1263 года он был...
Михаил Кеслер | Мар 31, 2014 | Образование, Статьи
Севастополь - легендарный город-герой - богат своим историческим прошлым, запечатленным в многочисленных памятниках, среди которых много храмов. Подготовлено архитектором М.Ю.Кеслером После Крымской войны по повелению императора Александра П архитектором А.А. Авдеевым в составе мемориального комплекса “Братское кладбище защитникам обороны Севастополя 1854–1855 гг.” и музея обороны Севастополя, созданного по инициативе участника сражения на Малаховом кургане – П.В. Алабина, в Севастополе построены два храма-памятника. Холм, на котором расположено Братское кладбище, венчает величественный пирамидальный храм Святителя Николая - общий памятник павшим воинам, защищавшим Севастополь. В сентябре 1856 года Александр II дал разрешение на сооружение храма на добровольные пожертвования. Проект храма первоначально разработал придворный архитектор А.И. Штакеншнейдер, взяв за основу форму египетских пирамид - символ вечности и покоя. Летом 1857 года проект храма доработал архитектор А.А. Авдеев: пирамида стала выше, так как в её верхней части он разместил звонницу, которую венчает большой гранитный крест высотой 6,8 метра с рельефным венком в центре. Снаружи храма имеется четыре прямоугольных выступа: с западной стороны - притвор, с восточной - алтарь. Дьяконник и жертвенник размещены отдельно от алтарной части, в нишах, так их размещали в древних храмах. Пятого сентября 1857 года освятили и заложили первые камни храма, положив под закладные блоки медали: «За защиту Севастополя» и «В память войны 1853-1856 гг.». Высота пирамиды 27 метров. Её основанием служит высокий цоколь, сложенный из квадров крымбальского известняка, прочеканенных свинцом, отлитым из пуль, собранных на местах сражений. На наружных гранях пирамиды вмонтированы плиты из тёмного гранита с перечислением воинских соединений, принимавших участие в обороне, временем пребывания в осаждённом Севастополе и понесённых потерь. В храм ведут бронзовые литые двери, над которыми разместили мозаичный образ "Спаситель Благословляющий"....
Михаил Кеслер | Авг 10, 2013 | Образование, Статьи
В статье рассказывается о мемориалах, воздвигнутых в память воинов, погибших в Первой мировой войне. Первая мировая война началась 28 июля 1914 года нападением Австро-Венгрии на Сербию, а уже 1 августа Германия объявила войну России. В войну были вовлечены крупнейшие державы Европы: всего 38 государств с населением свыше 1,5 миллиардов человек. За четыре года, что длились военные действия, более 10 миллионов погибло, а мир потрясли глобальные политические изменения - исчезли четыре империи: Германская, Османская, Австро-Венгерская и Российская, образовались новые государства, изменились границы, произошло переселение народов, целый ряд революций и гражданских войн. Четырехлетняя война закончилась капитуляцией Германии и 11 ноября 1918 года был подписан Компьенский мирный договор. 1 августа в России впервые отмечалась памятная дата - День памяти российских воинов, погибших в Первой мировой войне 1914 - 1918 годов согласно Федерального Закона от 13 марта 1995 г. N 32-ФЗ «О днях воинской славы и памятных датах России» (с дополнениями от 30 декабря 2012 года). Спикер Госдумы и председатель Российского исторического общества Сергей Нарышкин, открывая рабочее совещание по подготовке памятных мероприятий к 100-летию начала Первой мировой, предложил установить Памятник неизвестному солдату Войны 14-го года. Также Нарышкин обратил внимание на то, что, ей уделено незаслуженно мало внимания. С первых дней войны российская армия в жестоких сражениях понесла значительные потери в связи с чем, по указу Императора Николая II стали создаваться братские кладбища павших воинов. В дальнейшем предполагалось создать на их территории мемориалы с храмами-памятниками в честь героев Первой мировой войны. Именно они должны были стать главными памятниками Великой войны. 15 ноября 1915 года, на заседании Главного совета Всероссийского общества памяти воинов, на котором присутствовали многие государственные и общественные деятели,...
Михаил Кеслер | Май 1, 2013 | Образование, Статьи
В 2013 году будет праздноваться 1025-летие Крещения Руси. Вниманию читателей предлагается статья, посвященная истории русского храмоздательства. Подготовлено архитектором М.Ю.Кеслером Храмостроительство в объединённой Руси IX –XI вв. Первые храмы Киевской Руси IX – первой половины XI в. История строительства православных храмов в Древнерусском государстве начинается в IX в., когда в 862 г. состоялось первое массовое крещение Киевской Руси. Русь вместе с принятием христианства получила и самый совершенный тип храма, способный языком своих архитектурных форм, наделённых глубоким символическим смыслом, выражать самый сокровенный смысл православного вероучения, быть своеобразной проповедью в камне. И хотя толкования о храме достаточно широко распространились на Руси лишь в ХVІІ в., архитектура храма говорила сама за себя. Византийский крестово-купольный храм стал исходным «образцом» для русского церковного зодчества, воспринявшего его как канон, хотя это и не было чётко сформу-лировано в церковных источниках. Храм Святой Софии в Константинополе воспринимался послами князя Владимира как неотмирное небесное пространство, наполненное неземной красотой: «И пришли мы в греческую землю, и ввели нас туда, где служат они Богу своему, и не знали – на небе или на земле мы: ибо нет на земле такого зрелища и красоты такой и не знаем, как и рассказать об этом. Знаем мы только, что пребывает там Бог с людьми…Не можем мы забыть красоты той…». Поскольку каменное зодчество было дорогостоящим и требовало обязательного участия профессиональных мастеров, большинство русских храмов как в домонгольские времена, так и впоследствии (до XIX в.) строились из дерева. Древнейшей формой деревянного храма был так называемый клетский храм, состоящий из покрытой двускатной кровлей клети – избы с прирубленными к ней с востока – алтарём, а с запада – трапезой или папертью. Храмы большого размера строились...
