Михаил Кеслер | Июн 13, 2020 | Архитектура
В издательстве «Синопсисъ» вышла книга архитектора Михаила Кеслера «Заметки архитектора о православном храмостроительстве», содержание которой основано на публикациях автора прошлых лет, в том числе: ПРИЗВАНИЕ ХРАМОСТРОИТЕЛЯ ХРАМОВАЯ АРХИТЕКТУРА ПРОЕКТИРОВАНИЕ И СТРОИТЕЛЬСТВО ХРАМА РЕСТАВРАЦИЯ И ВОССОЗДАНИЕ ХРАМА ХРАМОВОЕ ЦЕРКОВНОЕ ИСКУССТВО НОРМАТИВНАЯ И ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ БАЗА ПРОЕКТИРОВАНИЯ ХРАМА ЭКСПЕРТНАЯ ОЦЕНКА ОБЪЕКТОВ ХРАМОСТРОИТЕЛЬСТВА ОБУЧЕНИЕ ХРАМОСТРОИТЕЛЬСТВУ ТВОРЧЕСКИЕ ОБЪЕДИНЕНИЯ ХРАМОСТРОИТЕЛЕЙ И ВОПРОСЫ ХРАМОСТРОИТЕЛЬСТВА В ОБЩЕСТВЕННОМ ПРОСТРАНСТВЕ ПРИЛОЖЕНИЯ 10.1 История русского храмостроительства 10.2 Летопись возрождения храмостроительства в России 10.3 Символика храма 10.4 Литература 10.5 Проекты и постройки автора Эти заметки основаны в основном на личном опыте автора, который интересуется вопросами православного храмостроительства с середины 80–х годов. За более чем 30 лет автору пришлось заниматься практически всеми аспектами храмостроительства, как теоретического, так и практического характера. Кроме того, находясь в среде храмостроителей, опыт последних также отражен в данных заметках. Заметки разделены по содержанию на несколько разделов, отражающих всю палитру деятельности архитектора в области современного православного храмостроительства. Заметки писались на основе авторских публикаций и как итог личной деятельности архитектора–храмостроителя и могут быть интересны тем, кто интересуется церковным искусством храмовой архитектуры. Книгу можно приобрести в православных книжных магазинах, а также в интернет-магазине издательства (Knigipochtoi.ru) или у автора...
Михаил Кеслер | Дек 18, 2019 | Архитектура
Для русской практики храмоздательства изначально была характерна работа «по образцу» с обращением к тем храмам, которые были приняты церковным сознанием как канонические, то есть соответствующие догматическому учению Церкви. При этом важнейшим является вопрос преемственности исходного византийского крестово-купольного храма, воплотившего в архитектуре образ Царства Небесного и неизменную православную догматику, композиция которого с центральным куполом, символизирующем небо, над кубическим объемом, символизирующем землю, стала образцом для всего православного храмоздательства. На рубеже ХV-ХIV веков на российском духовном пространстве аскетический тип культуры, находящийся в теснейшей связи с развитием русского православия и византийской культуры, вступил в стадию глубочайшего кризиса. Постепенно он вытеснился другим, гуманистическим типом, к XVIII веку завоевавшим доминирующее положение. Запад в эпоху Ренессанса отказывается от идеи мира как образа Царства Небесного и переходит к концепции самоценности самого мира. Во второй половине XVII века в древнерусской системе храмоздательства это выразилось не только в появлении большого количества новых архитектурных мотивов, но, что главное, — в появлении принципиальной возможности неограниченного образования все новых и новых архитектурных решений. Древнерусская деятельность храмоздательства перестала существовать как аскетическая дисциплина и превратилась в одну из областей архитектурного творчества. Преобладавшее ранее видение храма как образа Царства Небесного сменилось более приземленным толкованием храма как земного дворца Царя Небесного. В XVIII веке древнерусская система храмоздательства практически полностью прекратила свое существование, уступая место новому архитектурному принципу, который определялся как принцип свободного формотворчества в условиях следования господствующему архитектурному стилю. Развитие церковной архитектуры пошло по пути обособления и критического отношения к многовековой традиции древнерусского зодчеств, ориентации исключительно на образцы западноевропейской архитектуры. Вся культура ХVIII века развивалась параллельно с Церковью и светское начало все больше проникало в церковное искусство и, в том числе, в архитектуру русских храмов. На рубеже XVIII–XIX...
Михаил Кеслер | Дек 18, 2019 | Архитектура, Статьи
Экспертиза проектов храмов осуществляется как государственными, так и церковными органами экспертизы. Экспертная оценка объектов храмоздательства осуществляется как в случае рассмотрения одиночных проектов, так и при выборе лучшего проекта из числа, представленных на конкурс. Государственная экспертиза проектной документации Государственная экспертиза проектной документации осуществляется на основе ст. 49 «Градостроительного кодекса Российской Федерации» (далее – Кодекс). Предметом экспертизы являются оценка соответствия проектной документации требованиям технических регламентов, в том числе санитарно-эпидемиологическим, экологическим требованиям, требованиям государственной охраны объектов культурного наследия, требованиям пожарной, и иной безопасности, а также результатам инженерных изысканий. Согласно п.2 Кодекса экспертиза может не проводиться в отношении отдельно стоящих объектов капитального строительства с количеством этажей не более чем два, общая площадь которых составляет не более чем 1500 квадратных метров. Эти характеристики совпадают с большинством приходских православных храмов. Отправлять или не отправлять проект на государственную экспертизу решает заказчик. Экспертиза может не проводиться и в случае применения повторно используемой проектной документации или модификации такой проектной документации, не затрагивающей конструктивных и других характеристик надежности и безопасности. Церковная экспертиза Для осуществления церковной экспертизы проектной документации в ряде епархий существуют постоянно действующие экспертные советы и комиссии. Их основными функциями являются: контрольная (согласование проектов), инспекторская (надзор за осуществлением архитектурных проектов, а также художественных и реставрационных работ), консультативная (помощь архитекторам и художникам в процессе их труда), информационная (сбор данных об осуществляемых работах). Так, например, в 1997 г. при Минском епархиальном управлении Белорусского экзархата был создан Архитектурно-художественного совет из представителей духовенства, госучреждений, творческих союзов, болеющих за рост духовного и профессионального уровня произведений православной архитектуры и искусства. В 1998 г. была образована искусствоведческая комиссия при Епархиальном совете г. Москвы. В 2000 г. была организована Санкт-Петербургская Епархиальная комиссия по архитектурно-художественным вопросам. В...
Михаил Кеслер | Апр 4, 2019 | Архитектура
В докладе представителя Финансово-Хозяйственного Управления РПЦ, ответственного за современное храмоздательство, на молодежной конференции в рамках Рождественских чтений 2019 г. в Московском Архитектурном институте были сказаны две фразы, на которые хочется сделать следующие замечания. 1. «… в последние годы вновь зазвучала тема поиска современного облика православного храма. И именно сейчас нам особенно нужны новые взгляды, новые идеи, новые проекты. Создавая новые проекты, важно находить баланс между старым и новым, традицией и современностью, используя исторический опыт. 2. Что мы сейчас с вами оставим, то пребудет в веках! Потому что храмы – это не дома, при Хрущеве построенные, которые через 50 лет сносят. Это на 500 лет, как минимум. Мы должны верить, что это на века». Итак, первой темой является поиск современного облика православного храма, основанного на традиции и современности. Однако, если посмотреть на сайте ФХУ, по каким проектам сегодня строятся московские храмы, то можно увидеть, что ни о каком современном облике православного храма говорить не приходится. Это, как правило, бесконечное повторение одних и тех же мотивов, взятых из арсенала прошлых эпох, огромные макеты исторических аналогов. Храм свв.Кирилла и Мефодия при МГУ Храм муч.Анатолия и Протолеона в Марьине Храм иконы Божией Матери Скоропослушница в Зеленограде Чтобы выйти из сложившегося тупика бездумного повторения исторического опыта, следовало бы подумать о том, каковы сейчас общие тенденции развития культуры, искусства, в том числе церковного искусства и архитектуры? Известный философ, композитор Владимир Мартынов говорит, что мы живем в эпоху постмодернизма, коренных сломов человеческой культуры, умиранию некоторых видов культуры, в том числе классической музыки. А если вспомнить известную фразу, что архитектура – это застывшая музыка, то напрашивается вывод и о...
Михаил Кеслер | Фев 14, 2019 | Архитектура
1. В чем принципиальное отличие проектирования храма от проектирования других общественных сооружений – жилого дома, театра, торгового центра? Отличие в том, что строится сооружение не только для человека, но, в первую очередь, для Бога. Храм – это «Дом Божий». И, как мы знаем из Священного Писания, Сам Бог дал указание, каким должен быть Его храм. Кроме своей богослужебной функции, храм через символику архитектурных форм способен передать многие вероучительные истины. 2. Может ли один архитектор проектировать как храмы, так и другие постройки? Не только может, но и должен. В современных условиях строится не только один храм, но целый храмовый комплекс, куда входят самые разнообразные сооружения, служащие для обеспечения широчайшей социальной деятельности Церкви. Это воскресная школа для детей (или гимназия), богадельня для престарелых, художественные мастерские и т.д. Должен ли архитектор, который создает храмы знать и понимать церковную культуру, быть церковным человеком? Или достаточно быть просто профессионалом своего дела? Правильно спроектировать храм невозможно, не зная его богослужебной функции и современной приходской жизни. Когда архитектор сам участвует в этой жизни, он знает все ее особенности и учтет это в проекте. Это не исключает наличие высокого профессионализма в общем понимании. 3.Каждый новый храм, который строится сейчас в стране – строится по определенному типовому проекту или все же к каждому сооружению имеется свой индивидуальный подход? В подавляющем большинстве случаев храмы строятся по индивидуальным проектам. Есть случаи повторного применения проектов, здесь есть проблема несанкционированного использования проекта и нарушения авторских прав. 4. На что ориентируется архитектор при проектировании нового храма: современные тенденции, собственные вкусы архитектора или вкусы-пожелания инвестора-заказчика? В настоящее время полной утраты культуры храмоздательства не только в светской среде, но и среди духовенства, профессиональному архитектору-храмоздателю приходится...
Михаил Кеслер | Янв 9, 2019 | Архитектура
В каждую эпоху сосуществуют несколько исторических стилей: один зарождается в недрах другого. В результате взаимодействия разных исторических стилей и тенденций стилеобразования одной эпохи формируются историко-региональные стили. Внутри историко-региональных стилей развиваются стилевые течения, связанные с местными традициями, школами, творчеством отдельных мастеров. До сих пор остается не выясненным вопрос – почему мы сегодня не имеем общего взгляда на то, какой должна быть современная храмовая архитектура? Почему наше историческое прошлое являет нам в храмоздательстве преемственную смену архитектурных стилей, а сегодня мы видим все что угодно, кроме стиля, принятого и понятного...
