Михаил Кеслер | Ноя 22, 2012 | Архитектура, Статьи
В нашей стране сегодня насчитывается свыше 13 миллионов инвалидов. Только в Москве проживают более 1,2 миллиона людей с ограниченными возможностями здоровья, из них более 15 тысяч слабовидящих и слепых, более 26 тысяч с патологией опорно-двигательного аппарата, 6,5 тысяч глухих и слабослышащих, более 5 тысяч человек — инвалиды вследствие ДЦП, 27 тысяч детей-инвалидов. Многим из них не на кого положиться, только на Бога — в самом прямом смысле. К сожалению, на пути к этой встрече возникает масса препятствий, в том числе — высокое крыльцо в храм, неодолимое на коляске. Подготовлено ortox.ru и архитектором М.Ю. Кеслером «Я считаю знаковым событием, что теме инвалидов придается сейчас такое большое значение», – заявил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в интервью телеканалу «Россия» в Международный день инвалидов, который был провозглашен Генеральной Ассамблеей ООН в 1992 году и отмечается ежегодно 3 декабря. Святейший Патриарх Кирилл обратил внимание на важность создания бытовых удобств для инвалидов. «Мы в Церкви считаем необходимым при проектировании новых зданий учитывать потребности инвалидов. Есть проблемы со старыми зданиями, особенно с теми, которые строились в прошлом, когда эта тема была исключена из сферы общественного внимания. Но надеюсь, что и старые здания постепенно будут приспосабливаться, и новые проектироваться с учетом нынешнего понимания роли и значения инвалидов в жизни общества», – сказал в заключение Святейший Патриарх Кирилл. Благие примеры Учет потребностей инвалидов при обустройстве храмов встречается нечасто, но благие примеры все же есть. Так, в Петербурге в 2001 году построен храм в честь Державной иконы Божией Матери, предназначенный для инвалидов-колясочников, оборудованный подъемниками. Он расположен рядом с крупнейшими медицинскими учреждениями города: областной клинической больницей, госпиталем ГУВД и ЦМСЧ-122. Как преодолеть дорогу, ведущую к храму,...
Михаил Кеслер | Ноя 21, 2012 | Паломничества и путешествия
Впервые я услышал об Афоне в начале 80-х годов от иеромонаха (ныне митрополита) Зиновия, желавшего попасть в русский Свято-Пантелеимонов монастырь и получившего отказ. В то время попасть на Афон казалось несбыточной мечтой, а информации об Афоне было чрезвычайно мало. Подготовлено архитектором М.Ю. Кеслером Впервые я попал на Афон совершенно неожиданно в 1996 году. Греки, занявшие русский Андреевский скит после смерти последнего русского монаха, обратились за помощью к российским архитекторам по вопросу восстановления скита, и мне было предложено выехать на Афон для консультаций. Было это в январе, паломников тогда на пароме было очень мало, и наша группа проплывала мимо неведомых нам монастырей, казавшихся сказочными замками в таинственной земле. Из Дафни мы доехали автобусом до Андреевского скита и нас поместили в келье небольшой обжитой его части. Помнится впечатление нереальности происходящего, когда мы пошли осматривать огромный комплекс с его громадным и относительно хорошо сохранившимся собором и стоящими вокруг него многоэтажными корпусами с возвышающимися главками храмов. Вокруг ходили облака, то и дело заволакивающие двор и делающие восприятие всех этих сооружений какими-то сюрреалистичными. Проходя длинными коридорами корпусов, можно было видеть страшный беспорядок и разруху, как будто здесь побывала какая-то вражеская орда. И, наоборот, во дворе было ощущение пребывания в сказке о королевстве, погруженном чарами в сон. Абсолютная безлюдность, тишина и только звук собственных шагов. Идешь, читаешь на храме выбитую на камне повесть о создании собора, на часовне - о создателях скита и возвращаешься к реальности происходящего. Побывав на необыкновенной по восприятию греческой ночной службе в приведенном в порядок одном из храмов, на следующий день мы отбыли обратно в Салоники и далее в Москву. Трудно описать впечатление об этой однодневной поездке, оставившей незабываемый след в...
Михаил Кеслер | Ноя 21, 2012 | Акты. Законы. Методические пособия, Статьи
В соответствии с Федеральным законом «Технический регламент о требованиях пожарной безопасности» в отношении объектов защиты должны быть проведены расчеты по оценке пожарного риска. Правила их проведения вступили в силу с 1 мая 2009 г. Подготовлено ortox.ru и архитектором М.Ю. Кеслером Требования Федерального закона от 22 июля 2008 г. № 123-ФЗ «Технический регламент о требованиях пожарной безопасности» (далее Закона) на существующие объекты не распространяются (п. 4 ст. 4). Они касаются лишь вновь возводимых зданий и сооружений. При этом расчет по оценке пожарного риска производится при составлении декларации пожарной безопасности. Однако в соответствии со ст. 64 «Требования к декларации пожарной безопасности» она составляется в отношении объектов защиты, для которых законодательством Российской Федерации о градостроительной деятельности предусмотрено проведение государственной экспертизы проектной документации, т.е. только для храмов, имеющих два этажа или общую площадь более 1500 кв.м. В соответствии с п. 3 ст. 6 «Условия соответствия объекта защиты требованиям пожарной безопасности» при выполнении требований нормативных документов по пожарной безопасности расчет пожарного риска также не требуется. Проектирование противопожарной защиты зданий, сооружений и комплексов православных храмов, а также соблюдение противопожарного режима при их строительстве, реконструкции и ремонте должно осуществляться в соответствии с требованиями СНиП 21-01-97, НПБ 108-96, ППБ 01-93 и другими действующими нормами и правилами. В городских поселениях следует проектировать храмы, как правило, I и II степеней огнестойкости. В сельских поселениях степень огнестойкости храмов следует принимать по СНиП 2.01.02-85* «Противопожарные нормы». Наибольшее число этажей и вместимость храмов следует рассчитывать в зависимости от степени их огнестойкости (см. табл. 1). Таблица 1 Сооружение Степень огнестой-кости Наибольшее число этажей Наибольшая вместимость, чел. Храм IV, V 1 До 200 ІІІ 2 До 400 ІІ, І Не нормируется Не нормируется...
Михаил Кеслер | Ноя 20, 2012 | Статьи, Церковная жизнь
Семейное предание о происхождении фамилии Кеслер изложено в воспоминаниях потомков Софии Зерновой (урожд. Кеслер), эмигрировавших после революции из России. Воспоминания изданы во Франции в книге: «На переломе. Три поколения одной московской семьи (семейная хроника Зерновых)» - YMKA-PRESS, 1970. Н.Зернов пишет: «Александр Иванович Кеслер (1815-1870) был по паспорту единственным сыном лютеранского пастора Иоханна Кеслера, жившего где-то в Прибалтике. По семейному преданию, однако, он был лишь приемным сыном пастора. Его подлинными родителями были, по-видимому, барон Розенкранц и некая балтийская баронесса. Они отдали своего незаконнорожденного сына на воспитание Кеслеру. Барон, по рассказам, не забыл своего сына, обеспечив его. Эти средства дали возможность Александру получить хорошее образование, переехать в Москву и найти там хорошую службу. Александр Кеслер не поддерживал связи со своими лютеранскими родственниками, он рано покинул Прибалтику, принял Православие и совсем обрусел. В его облике было что-то аристократическое, он был красив и элегантен. Женой А.И.Кеслера стала Жукова Мария Алексеевна (1823-1902). Дед и отец Марии Алексеевны были служащие графов Шереметевых. Ее мать, Мария Васильевна, урожденная Шереметевская (1802-1874), рано овдовевшая, прожила всю свою жизнь со своей единственной дочерью». О Марии Васильевне воспоминания оставил С.А.Зернов: «Ее отец служил у графа Шереметева, детей у него было трое – все девочки: Анна, Пелагея и младшая – Мария. По некоторым догадкам красивая и непохожая на своих старших сестер Мария была внебрачная дочь графа Дмитрия Шереметева. Он отдал ее на воспитание своему служащему Василию. Мария Васильевна по рассказам Марии Алексеевны имела несколько ценных вещей от графа. Марию Васильевну рано выдали замуж за Алексея Максимовича Жукова, служащего у графа Шереметева, много старше ее. Она скоро овдовела. Так как ее муж был на хорошем счету, М.В. дали после его смерти пенсию и пожизненную...
Михаил Кеслер | Ноя 19, 2012 | Акты. Законы. Методические пособия, Статьи
Подготовлено ortox.ru и архитектором М.Ю. Кеслером Символизм архитектуры русского православного храма // машинопись, МП, 1988. Развитие храмостроительства на Руси с 1Х по ХХ век // машинопись, МП, 1998. Архитектура храмов Серафимо-Дивеевского монастыря. – ЖМП, N18, 1990. Классицизм в монастырских ансамблях Центральной России первой половины Х1Х века //Доклад на 47-й научной конференции ЛИСИ, Л., 1990. Значение меры в храмостроительном искусстве // Мера и красота в архитектуре и искусстве Руси, - М., 1991. Кто построит новые храмы? – Моск.церк. вестник N 1863, 1991. В память безвинно убиенным. - Моск.церк. вестник N 2166, 1991. Приходу – храмовый комплекс. - Моск.церк. вестник N 268, 1992. Современная архитектура православных храмов. – Известия СА России, М., 1994, июнь-август Современное храмостроительство в формировании среды городов Северо-Запада России Архитектура России. Региональные и национальные проблемы. – Сборник научных трудов. – М., 1994. Пути возрождения духовности. Современное храмостроительство в формировании среды городов Северо-Запада России. – Архитектура, N 1-2, 1995. Свет в архитектуре православного храма. – «Светотехника», 1995, N 4-5. В комиссии по культовым сооружениям: семинар в Суханово; на заседании в Варшаве. – Известия СА России, М., 1995, вып.2. Свет в архитектуре христианского храма. – Суздаль, 1995. Проблемы современного храмостроительства в России Budownitstwo miast I wsi – Белосток, 1996. Введение Храмостроительство в России. Традиции и современность. Тезисы докладов конференции. – М., 1996. Смысл христианского храма, генезис его архитектурного выражения и современные проблемы Храмостроительство в России. Традиции и современность. Тезисы докладов конференции. – М., 1996. Международное сотрудничество в области архитектуры культовых сооружений Храмостроительство в России. Традиции и современность. Тезисы докладов конференции. – М., 1996. - Система образования храмостроителей // Доклад на 2-й научной конференции ПСТБИ, М., 1997. Храм-дом молитвы. Традиция...
Михаил Кеслер | Ноя 19, 2012 | Деревянное зодчество, Статьи
Cущественный рост объема храмоздания предполагает переориентировку на приоритетное строительство быстровозводимых и недорогостоящих зданий. Подготовлено ortox.ru и архитектором Кеслером М.Ю. Предлагаем вниманию читателей вариант небольшого храма из клееного бруса, отвечающего задаче быстровозводимости и предназначенного для массового строительства. 1. Архитектурное решение Храм однопрестольный, вместимостью около 120 чел. К центральной части размером 10х10 м с востока пристроен алтарь размером 5х5 м с боковыми низкими помещениями вспомогательного назначения (например, комната священника и канцелярия). С востока к центральной части храма примыкает 3-х ярусная пристройка шириной 2.5 м, на первом ярусе которой находятся: входной тамбур, лестничная клетка и помещение церковной лавки. В тамбур ведут распашные двери с шириной полотна 0.9 м. Перед ними находится крыльцо, приподнятое над уровнем земли на 0.3 м, куда ведет лестница и пандус. На втором ярусе находятся два подсобных помещения и консольно выступающая антресоль для церковного хора. На третьем ярусе располагается звонница с открытым проемом в западную сторону и холодная кладовая. Предусмотрены два дополнительных выхода: из тамбура в алтарной пристройке и из пристройки к южной стороне храма. Другое помещение этой пристройки используется для хранения церковной утвари, необходимой в ходе богослужения. Освещение храма осуществляется из тройных окон, расположенных с северной и южной стороны основного объема храма на высоте около 3 м, с тем, чтобы оставались свободными стены для развески икон. Алтарь освещается окнами, расположенными над боковыми пристройками по трем сторонам алтаря. Общая площадь храма 201 м2 Строительный объем храма 1440 м3 Вместимость храма 120 чел. Помните, что все изменения по проекту возможны лишь на этапе согласования с архитектором. После того, как на заводе будет заказан клееный брус, проект изменить уже не удастся. Во время производства каждая деталь получает свой персональный номер,...
