Михаил Кеслер | Дек 7, 2012 | Архитектура, Статьи
Концептуальные основы развития архитектуры современного православного храма. Подготовлено ortox.ru и архитектором Кеслером М.Ю. Архитектура призвана раскрывать богослужебную жизнь Церкви Храмовая архитектура является одним из видов церковного искусства, которое органично включено в богослужебную жизнь Церкви и призвано раскрывать её духовную сущность, служить цели создания образа преображённого мира, Царства Божия. Архитектура храма должна соответствовать канонической традиции Каноничность православного вероучения и чина богослужения определяют принципиальную неизменность архитектуры православного храма, соответствующей канонической традиции. Некоторые отличия непринципиального характера могут быть обусловлены типологией храма, национальными, климатическими и техническими условиями, градостроительными особенностями участка, духовным состоянием общества, личным творческим почерком автора. Основные принципы построения архитектурной композиции храма – главенство внутреннего пространства храма, его интерьера над внешним обликом; – построение внутреннего пространства на гармоничном равновесии двух осей горизонтальной (запад-восток) и вертикальной (земля-небо); – иерархичность построения интерьера с главенством подкупольного пространства. К современным храмоздателям предъявляются следующие требования – Знание богословских основ православия, современной богослужебной практики, понимание значения храма как святыни в жизни христианина. Архитектурная организация пространства храма должна создавать оптимальные условия для богослужения и личной молитвы людей, через символику архитектурных форм и систему росписи выражать сакральное содержание храма, способствовать уяснению того, что прихожане слышат в храме. Архитектор-храмоздатель должен воплотить небесную реалию храма в особом знаковом языке через архитектурную форму. Храмоздатель стоит перед задачей не столько изображения, сколько преображения действительности. – Знание приёмов вселенского православного храмоздательства для творческого использования в современной практике, без замыкания только на частной национальной традиции. Поиск внутри всей обширной традиции того, что мы ощущаем в ней как актуальное, созвучное переживанию вечной истины христианства в нашем конкретном времени. Понимание традиции как внутреннего живого духовного строя, становящегося актуальным в восприятии современности и содержащего творческое начало...
Михаил Кеслер | Дек 6, 2012 | Архитектура, Статьи
Как строй богослужебной жизни, так и все, что находится в храме, и сам храм имеет свой установившийся временем, канон (устав). Канон дает возможность выразить «правильность по смыслу», а традиция – «правильность по духу». Подготовлено ortox.ru и архитектором Кеслером М.Ю. Поэтому мы имеем такое богатство и разнообразие архитектурных решений храмов, исходящих из духа и смысла православной традиции, которые должны находить свое выражение в том, что считается правильным и лучшим на данный момент. Архитектурное выражение в зрительных образах смысла христианского храма в ту или иную эпоху напрямую зависело от духовного состояния народа. Видение небесной красоты и сотворчество в «синергии» с Богом дало возможность нашим предкам создавать храмы, благолепие и величие которых были достойны Неба. В архитектурных решениях древнерусских храмов ясно выражено стремление к отражению идеала неземной красоты Царства Небесного. Русь вместе с принятием христианства в IX веке получила самый совершенный тип храма, способный языком своих архитектурных форм, наделенных глубоким символическим смыслом, выражать сокровенный смысл православного вероучения, быть своеобразной проповедью в камне. Византийский крестово-купольный храм стал исходным «образцом» для русского церковного зодчества, воспринявшего его как канон, хотя это и не было четко сформулировано в церковных источниках. В дальнейшей истории русского храмоздательства этот исходный архитектурный тип храма претерпел целый ряд изменений, связанных с местными и историческими условиями строительства. Так, новгородский собор Святой Софии, построенный византийскими зодчими, значительно отличается от современных ему константинопольских храмов не только своими размерами, но также из-за иного материала и климатических условий строительства. В конце XII века полоцкий зодчий, приглашенный смоленским князем Давидом Ростиславовичем, возвел необычный храм в честь Чуда Архангела Михаила в Смоленске. Красота храма, архитектура которого была созвучна современному ему готическому искусству Запада, заключалась в богатом декорировании фасадов...
Михаил Кеслер | Дек 6, 2012 | Статьи, Строительство и реставрация
Современный опыт храмоздательства в России свидетельствует о приверженности заказчиков и самих церковных архитекторов к тем образцам, которые относятся к русской православной канонической традиции с легко узнаваемым обликом без всякого экспериментирования и стремления к непременной современности, что характерно для западной практики модернистской храмовой архитектуры. Подготовлено ortox.ru и архитектором Кеслером М.Ю. Однако и в современной православной храмовой архитектуре есть примеры, когда заказчик или архитектор пытаются во что бы то ни стало оторваться от православной традиции и создать нечто в современном западно-модернистском духе. Примеры модернизма Наиболее показательным примером модернизма в православной архитектуре является Свято-Троицкий собор в Гайновке (Польша, 1973–1992 гг.). Форма здания основывается на сочетании структуры параболических сводов с 40-метровым конусом покрытия (рис. 1). Крестильная, увенчанная отдельным несколько меньшим конусом, а также специфическая квазикорбюзьевская колокольня вместе с центральным конусом создают высотные доминанты. Внутри храма отсутствует традиционное купольное венчание, что вызвало многие иконографические новации. Иконостас выполнен в железобетонной кон-струкции, покрытой мозаичными плитками. Еще один польский пример – церковь Воскресения Господня в Белостоке. Здесь видна попытка современной интерпретации традиционной православной архитектуры, учитывая особый культурный контекст пограничья с католическим Западом. Символика Гроба Господня и Воскресения прочитывается в геометрии восьмигранника, в формах контрфорсов (камней, отодвинутых от гроба), а размещение здания на холме усиливает экспрессию его форм. Крайним формализмом отличаются отмеченные жюри конкурсные проекты кафедрального собора в Бухаресте. Среди немногих примеров подобного экспериментирования среди российских проектировщиков является храмовый комплекс Иверской иконы Божией Матери в г. Паланга (Литва) с нарочито асимметричной композицией и пирамидальная церковь в честь иконы Божией Матери «Неопалимая Купина» в пос. Сосновый бор Ленинградской области. Есть примеры, когда в целом традиционную архитектуру храма вкрапливают новые элементы, разрушающие символический смысл архитектурной формы. Так, например, храм-памятник...
Михаил Кеслер | Дек 6, 2012 | Архитектура, Статьи
Как достичь того, чтобы новопостроенный храм не просто соответствовал правилам церковной архитектуры, но был органичным продолжением традиции православного зодчества? Подготовлено ortox.ru и архитектором Кеслером М.Ю. Архитектурно-художественного Центра Московской Патриархии, преподаватель, автор ряда методических пособий по храмовой архитектуре. Михаил Юрьевич является автором проектов храмов по всей России: от Москвы и Подмосковья до Комсомольска-на-Амуре и Тюменской области. За проектирование храма Новомучеников и Исповедников Российских на Бутовском полигоне (см. журнал «Благоукраситель» №18) Михаил Юрьевич награжден Орденом прп. Сергия Радонежского. Каноническая традиция Церковь неотделима от предания, предание – от традиции. Как весь строй богослужебной жизни, так и всё, что находится в храме, и сам храм, имеют свои, веками сложившиеся устои. Святые отцы не говорят, какого вида должен быть храм, не указывают, где помещать тот или иной сюжет росписи. Всё это вытекает из общего смысла храма, а потому и подчиняется определённым рамкам, аналогичным рамкам литургического творчества. Иначе говоря, нам даётся общее правило, направляющее наши усилия и предоставляющее полную свободу действию в нас благодати Духа Святого. Канон и традиция стремятся к устойчивости, но имеют тенденцию к изменению в зависимости от внешних обстоятельств. Для храмовой архитектуры правильнее говорить не о каноне, а о канонической традиции, доносящей до нас образ Небесного Царствия Божия. Православная архитектура Руси Взяв в качестве образца византийский крестово-купольный храм, русские зодчие выработали свой самобытный стиль, соответствующий русскому православному духу, «сочетание покаяния с надеждой на спасение», по выражению митрополита Вениамина (Федченкова). Испытывая влияния архитектурных идей из окружающего мира, русская храмостроительная практика выработала ряд самобытных региональных направлений, а храмы эпохи преподобного Сергия Радонежского развили наследие Киевской Руси, привнеся в него динамику исихастского движения, давшего импульс возрождению византийской традиции. Объединение Руси вокруг Москвы способствовало собиранию регионального...
Михаил Кеслер | Дек 5, 2012 | Купола. Кровля, Статьи
Первое косвенное письменное упоминание о покрытии медью имеется в первой Новгородской летописи под 1408 г., где говорится: «Поби владыка Иоанн св. Софию свинцем, а маковицу большую золотоверхую устрои». Подготовлено ortox.ru и архитектором Кеслером М.Ю. Об использовании меди в покрытии маковицы говорит тот факт, что золочению подвергаться могла только медь или железо, но не свинец, из которого была сделана кровля собора св. Софии. Используя большую пластичность и мягкость меди, ее расковывали, применяя специальные опорные инструменты, а также ударные молоты–гладилки. В то время медь прокатывать еще не умели. Медь в храмоздательстве широко применяется в кровельных покрытиях. В древности покрытия храмов выполнялись из каменной лещади, черепицы, дерева и свинцовых досок, раскованных толщиной до 0.8 мм. Медь в кровельном покрытии храмов стала использоваться на Руси, начиная с ХV века. До середины ХVІІ века медь на Русь привозили из других стран. Медь в природе встречается иногда в самородном виде, но чаще в виде различных руд. Медные руды на Алтае были открыты в начале ХVІІ века, и первые большие плавки меди на Руси производились в 1630 году под Пыскарским монастырем на Урале русским плавильщиком В.Тумашовым. Первая российская медь промышленного значения была добыта в Нижнем Тагиле на Урале в 1702-1705 гг. О технологии покрытия церковной главы медью говорится в летописном известии о том, как в конце ХVІІ века, в 1685 году в Новом Иерусалиме под Москвой работали три кровельщика-медника. Они должны были «на тое главу принимать красную медь какова к тому делу надобна… из той меди ковать доски по размеру добрым мастерством». Эти доски они должны были шлифовать и полировать под золочение: «и ту главу собрать и на сквозь той главы к железным дугам гвозди не...
Михаил Кеслер | Дек 4, 2012 | Акты. Законы. Методические пособия, Статьи
Статья 47 «Градостроительного кодекса Российской Федерации». Подготовлено ortox.ru и архитектором Кеслером М.Ю. 1. Инженерные изыскания выполняются для подготовки проектной документации, строительства, реконструкции объектов капитального строительства. Не допускаются подготовка и реализация проектной документации без выполнения соответствующих инженерных изысканий. 2. Виды работ по инженерным изысканиям, которые оказывают влияние на безопасность объектов капитального строительства, должны выполняться только индивидуальными предпринимателями или юридическими лицами, имеющими выданные саморегулируемой организацией свидетельства о допуске к таким видам работ. Иные виды работ по инженерным изысканиям могут выполняться любыми физическими или юридическими лицами. (часть 2 в ред. Федерального закона от 22.07.2008 N 148-ФЗ) (см. текст в предыдущей редакции) 3. Лицами, выполняющими инженерные изыскания, являются застройщик либо привлекаемое на основании договора застройщиком или техническим заказчиком физическое или юридическое лицо, соответствующие требованиям, предусмотренным частью 2 настоящей статьи. (в ред. Федерального закона от 28.11.2011 N 337-ФЗ) (см. текст в предыдущей редакции) 4. Инженерные изыскания для подготовки проектной документации, строительства, реконструкции объектов капитального строительства выполняются в целях получения: 1) материалов о природных условиях территории, на которой будут осуществляться строительство, реконструкция объектов капитального строительства, и факторах техногенного воздействия на окружающую среду, о прогнозе их изменения, необходимых для разработки решений относительно такой территории; 2) материалов, необходимых для обоснования компоновки зданий, строений, сооружений, принятия конструктивных и объемно-планировочных решений в отношении этих зданий, строений, сооружений, проектирования инженерной защиты таких объектов, разработки мероприятий по охране окружающей среды, проекта организации строительства, реконструкции объектов капитального строительства; 3) материалов, необходимых для проведения расчетов оснований, фундаментов и конструкций зданий, строений, сооружений, их инженерной защиты, разработки решений о проведении профилактических и других необходимых мероприятий, выполнения земляных работ, а также для подготовки решений по вопросам, возникшим при подготовке проектной документации, ее согласовании или утверждении....
