Михаил Кеслер | Мар 10, 2022 | Архитектура, Образование
К 350-летию со дня рождения императора Петра I В ХVІІІ веке в истории России произошли такие события, в результате которых стало невозможным продолжение в храмостроительстве канонической традиции. Это, прежде всего, упразднение патриаршества, перенос столицы из Москвы в Санкт–Петербург и вся совокупность петровских реформ, превративших Православное царство в секулярную империю. Когда Православное царство перестало быть исторической реальностью, то стало невозможным живое функционирование канонического храмового зодчества, осуществляемого в древнерусской храмостроительной системе. Вот почему в XVIII веке древнерусская храмостроительная система практически полностью прекратила своё существование, уступая место новому архитектурному принципу, который определялся как принцип свободного формотворчества в условиях следования господствующему архитектурному стилю. Реформа Петра I в плане государственном захватывает и Церковь. С учреждением Синода она включается в систему государственного управления. Новое искусство становится в течение синодального периода выразителем официальной церковности под опекой государства. Рационалистическая струя все более и более проникает в сознание людей, стирает грань между православным и инославным искусством. В начале ХVІІІ века строительство сосредотачивается в основном в новой столице России - Санкт–Петербурге, где в 1709 году учреждается «Канцелярия от строений», ведавшая всеми вопросами строительства. Петром І были приглашены опытные архитекторы из западных стран, а также отправлены за границу на обучение способные молодые люди, зачастую далёкие от жизни Русской Православной Церкви. В результате в архитектуру русских храмов той поры были привнесены многие черты, характерные для барочных церквей католического и протестантского Запада, определившие стиль, называемый в светском искусствоведении «петровским барокко». Если прибывший из Италии в XVI веке Аристотель Фиорованти сначала изучал сам русскую национальную владимиро-суздальскую архитектуру, прежде чем приступить к строительству Успенского собора в московском Кремле, то Доменико Трезини приехал в Петербург учить русских мастеров западным приёмам архитектуры. Хотя «новый манир» построек...
Михаил Кеслер | Окт 29, 2021 | Архитектура
В Положении о смотре-конкурсе сказано, что целями смотра-конкурса являются: − выявление лучших проектов храмовой архитектуры среди российских и зарубежных архитекторов и авторских коллективов и студентов; − популяризации достижений в области храмовой архитектуры; − укрепления социальной значимости профессии архитектора; − повышение качества среды жизнедеятельности. К задачам смотра-конкурса относится: − выбор лучших проектов храмовой архитектуры за 2020-2021 гг. − поощрение авторов наиболее ярких и выразительных проектов; − демонстрация и популяризация лучших работ российских и зарубежных архитекторов в области храмовой архитектуры; − активизация деятельности в области качественного проектирования религиозных объектов; На Смотр-конкурс были предоставлены конкурсные работы, выполненные за последние два года. Смотр-конкурс проходил по трем номинациям: Храмовая архитектура «Постройки» - 8 работ; Храмовая архитектура «Проекты» - 7 работ; Храмовая архитектура «Студенческие работы» - 0 работ. Оценивало работы конкурсное жюри, состоявшее из профессиональных архитекторов-храмоздателей из Москвы и Петербурга. Оценивали работы члены жюри сначала индивидуально и их оценки сводились в таблицу, а потом эти оценки выносились на общее обсуждение в виде онлайн-конференции, где в ходе дискуссии выносилось решение по присуждению наград. Надо сказать, что мнения членов жюри далеко не всегда совпадало, что вызвало дискуссию в ходе обсуждения работ. Разномыслие касалось вопросов значимости новаций и эстетизма в храмовой архитектуре в ущерб канонической традиции и предпочтений прихожан. В итоге в номинации «Постройки» золотая медаль была присуждена за Малый храм Сошествия Святого Духа в Колпино (СПБ). Проектировщик: ООО «Архитектурная мастерская Мамошина». Эта работа привлекла симпатии большинства членов жюри из-за не стандартного архитектурного решения храма с распластанным объемом и прямоугольными окнами, расположенными на разных уровнях. В интерьере отсутствуют росписи стен, открыты деревянные конструкции покрытия храма, а иконостас решен с решетчатыми боковыми и Царскими вратами, которые к тому же...
Михаил Кеслер | Окт 29, 2021 | Акты. Законы. Методические пособия, Архитектура
Советом по храмовой архитектуре Союза архитекторов России разработаны методические рекомендации по проектированию вспомогательных зданий и сооружений приходских храмовых комплексов. Они предназначены для внутрицерковного использования, хотя опираются на государственные нормативные документы по строительству. Методические рекомендации распространяются на проектирование вновь возводимых, реконструируемых и капитально ремонтируемых вспомогательных зданий и сооружений приходских храмовых комплексов. К вспомогательным зданиям и сооружениям приходских храмовых комплексов отнесены следующие основные объекты строительства: церковно-причтовый дом, гостиничный корпус, богадельня, жилые дома причта, православная школа (гимназия), центр духовно-нравственной культуры (ЦДНК), хозяйственный блок, сооружения, некапитальные объекты. Требования к размещению и участкам приходских храмовых комплексов изложены в СП 391.1325800.2017 «Храмы православные. Правила проектирования». Церковно-причтовый дом Церковно-причтовые дома, предназначенные для служебно-бытовых целей, включают следующие основные группы помещений: входная, административная, трапезная, отдыха, подсобная. Кроме того, в зависимости от особенностей применяемых архитектурных решений приходского храмового комплекса и деятельности его прихода (учебной, благотворительной, хозяйственной) в состав церковно-причтовых домов могут входить группы помещений крестильного, образовательного, благотворительного, гостинично-паломнического назначения и др. Церковно-причтовые дома могут быть как отдельно стоящими, так и сблокированными с другими зданиями вспомогательного назначения, входящими в состав приходского храмового комплекса, в том числе с воскресными школами, богадельнями и др. Их следует проектировать с числом этажей не более четырех и не выше, чем утверждено градостроительными регламентами. В случае затесненности участка строительства приходского храмового комплекса церковно-причтовые дома могу быть сблокированы с храмом, но таким образом, чтобы его деятельность не нарушала благоговейной тишины в храме. В отдельных случаях отдельные помещения вспомогательного назначения могут быть размещены в цокольном этаже самого храма с учетом зонирования помещений по отношению к частям храма (алтарь, средняя часть, притвор). Гостиничный корпус Гостиничные корпуса (помещения) должны проектироваться, как правило, при сельских храмах, куда съезжаются прихожане (паломники) из близлежащих...
Михаил Кеслер | Июн 9, 2021 | Архитектура, Статьи, Строительство и реставрация
В дискуссии участвовали: Бычков С.С. – российский писатель, публицист, доктор исторических наук. Кеслер М.Ю. – архитектор, член Экспертного совета по церковному искусству, архитектуре и реставрации. Анисимов А.А. – архитектор, председатель Гильдии храмоздателей. …… - архитектор. Тематика дискуссии заключалась в вопросе соответствия множества строящихся храмов и разрушающихся в глубинке храмов и монастырей. Что важнее, строить новые или восстанавливать исторические святыни? От Бычкова звучали вполне либеральные тезисы, что Россия взяла курс на православие и чиновники показывают через строительство новых храмов свою принадлежность к этому «бренду». Что построенные храмы пустуют, а находящиеся в глубинке памятники архитектуры разрушаются. Что архитектура новых храмов соответствует безвкусию спонсоров, отсутствуют творчество и новации в архитектуре новых храмов. Молодой архитектор, который позиционировал себя как гражданин, имеющий взгляд на проблему со стороны, имел аналогичную позицию, недоумевая, почему нужно строить такое количество храмов при нехватке больниц и других социальных объектов. Мы с Анисимовым доказывали, что происходит не только строительство востребованных новых храмов, но достаточно активная реставрация и воссоздание порушенных святынь. Может быть не такими темпами, как хотелось бы, но это вопрос финансирования и организации процесса. На вопрос ведущего программу Ю. Алексеева, согласен ли я с высказыванием Бычкова о наличии в государстве идеологии Православия, я ответил, что нет. Как раз в том то и беда, что никакой идеологии у государства нет, поэтому каждый решает вопрос своего участия или неучастия в процессе как строительства новых храмов, так и реставрации разрушенных, по своему умонастроению. Вот, если бы была идеология, наподобие дореволюционной «Православие, Самодержавие и Народность», только переиначенная в духе «Традиции и патриотизм», то стало бы совершенно естественным усилия всех заинтересованных людей на восстановление порушенных святынь и строительство новых храмов в соответствии с православной...
Михаил Кеслер | Июн 9, 2021 | Акты. Законы. Методические пособия, Архитектура, Статьи
Перемены в обществе в середине 80-х годов коснулись всех сфер человеческой жизни, в первую очередь духовной. Возрождались и монастыри. К концу 1988 года их было 22, а сейчас около 300. Сегодня эти обители ведут обширную строительную, просветительскую, миссионерскую и благотворительную деятельность. Однако в проектировании вновь возводимых, реконструируемых и капитально ремонтируемых зданий, сооружений монастырских комплексов отсутствует какой-либо общий нормативный документ, регламентирующий строительную деятельность и помогающий проектировщику и заказчику производить строительные работы в соответствии с православной традицией создания монастырских комплексов. В 2021 году по инициативе Совета по храмовой архитектуре Союза архитекторов России разработаны Методические рекомендации по проектированию православных монастырей (руководитель - архитектор М.Ю.Кеслер, архитектор С.В.Осышный, архитектор Д.В.Родионова). Содержание Методических рекомендаций направлено на повышение степени соответствия зданий и сооружений монастырских комплексов их функциональному назначению и уровня безопасности. Методические рекомендации предназначены для внутрицерковного использования, хотя и опираются на государственные нормативные документы по строительству. В состав Методических рекомендаций вошли сведения о исторических основах композиции и символики монастырских комплексов, примеры некоторых современных построек. Основу составляют рекомендации по проектированию, в том числе генеральных планов монастырских комплексов, зданий богослужебного и иного назначения, в том числе: - келейный корпус; - настоятельский и архиерейский корпус; - гостиные корпуса для паломников и для трудников; - богадельня; - больничный и оздоровительный корпус; - трапезный корпус; - группа учебно-просветительских зданий и помещений; - хозяйственный блок; - некапитальные объекты. Кроме того, в состав Рекомендаций вошли такие разделы, как: - инженерное оборудование; - мероприятия по обеспечению пожарной безопасности; - ограничения в использовании и застройке участков в охранных зонах объекта культурного наследия (ОКН); - рекомендуемая последовательность действий Заказчика (монашеской общины) в инвестиционном процессе строительства (реконструкции) зданий, сооружений и монастырских комплексов. В Приложении приведены термины и...
Михаил Кеслер | Июн 9, 2021 | Архитектура, Образование, Статьи
Каждый народ вырабатывает определенную совокупность идей относительно прошлог, цели исторического развития. Это можно назвать национальной идеологией. На уровне человека идеология есть знание о смысле жизни человека и путях его реализации. Национальная идеология как форма выражения самосознания народа появляется в конкретных исторических условиях, развивается и формируется вместе со становлением всей нации. От эпохи к эпохе она может видоизменяться, менять содержание и форму, однако, сохраняется при этом ее генетическая основа. Между идеологией и государством существует связь. Идеологию можно рассматривать как доктрину государственной власти и политики. Государственная идеология может быть только национальной идеологией. Но если совокупность идей противоречит коренным интересам нации, то она не может считаться национальной и, следовательно, государственной идеологией. Государственное организованное общество всегда нуждается в идеологии позволяющей объединить народ во имя идеи. Без идеологии государство не состоятельно. На протяжении всей истории государства Российского одна эпоха приходила на смену другой. Совершенствовались вкусы, взгляды, миропонимание людей. Вместе с ними менялась и архитектура. Она приобретала новые черты, соответствующие идеологии и материальным возможностям общества, которое ее создавало. Одно из самых значимых событий в истории Руси – это принятие христианства князем Владимиром в 988 году и последующее крещение его подданных. Русь приняла христианство, тем самым определив вектор своего развития на столетия вперед. Это мировоззрение определило христианскую идеологию, идеологию, на основе которой создавалась христианская цивилизация, начиная с IV в. н. э. Христианская идеология – это идеология личной свободы человека в Боге. В политическом плане это решение помогло укрепить авторитет Руси между европейскими странами, способствовало развитию связей с Византией и южнославянскими землями. Крещение Руси способствовало укреплению государственной власти над разрозненными племенами. Именно принятие общей религии способствовало формированию единого народа. Начиная с официального принятия христианства, Русь формирует свою...
