Михаил Кеслер | Ноя 21, 2012 | Паломничества и путешествия
Впервые я услышал об Афоне в начале 80-х годов от иеромонаха (ныне митрополита) Зиновия, желавшего попасть в русский Свято-Пантелеимонов монастырь и получившего отказ. В то время попасть на Афон казалось несбыточной мечтой, а информации об Афоне было чрезвычайно мало. Подготовлено архитектором М.Ю. Кеслером Впервые я попал на Афон совершенно неожиданно в 1996 году. Греки, занявшие русский Андреевский скит после смерти последнего русского монаха, обратились за помощью к российским архитекторам по вопросу восстановления скита, и мне было предложено выехать на Афон для консультаций. Было это в январе, паломников тогда на пароме было очень мало, и наша группа проплывала мимо неведомых нам монастырей, казавшихся сказочными замками в таинственной земле. Из Дафни мы доехали автобусом до Андреевского скита и нас поместили в келье небольшой обжитой его части. Помнится впечатление нереальности происходящего, когда мы пошли осматривать огромный комплекс с его громадным и относительно хорошо сохранившимся собором и стоящими вокруг него многоэтажными корпусами с возвышающимися главками храмов. Вокруг ходили облака, то и дело заволакивающие двор и делающие восприятие всех этих сооружений какими-то сюрреалистичными. Проходя длинными коридорами корпусов, можно было видеть страшный беспорядок и разруху, как будто здесь побывала какая-то вражеская орда. И, наоборот, во дворе было ощущение пребывания в сказке о королевстве, погруженном чарами в сон. Абсолютная безлюдность, тишина и только звук собственных шагов. Идешь, читаешь на храме выбитую на камне повесть о создании собора, на часовне - о создателях скита и возвращаешься к реальности происходящего. Побывав на необыкновенной по восприятию греческой ночной службе в приведенном в порядок одном из храмов, на следующий день мы отбыли обратно в Салоники и далее в Москву. Трудно описать впечатление об этой однодневной поездке, оставившей незабываемый след в...
Михаил Кеслер | Ноя 20, 2012 | Статьи, Церковная жизнь
Семейное предание о происхождении фамилии Кеслер изложено в воспоминаниях потомков Софии Зерновой (урожд. Кеслер), эмигрировавших после революции из России. Воспоминания изданы во Франции в книге: «На переломе. Три поколения одной московской семьи (семейная хроника Зерновых)» - YMKA-PRESS, 1970. Н.Зернов пишет: «Александр Иванович Кеслер (1815-1870) был по паспорту единственным сыном лютеранского пастора Иоханна Кеслера, жившего где-то в Прибалтике. По семейному преданию, однако, он был лишь приемным сыном пастора. Его подлинными родителями были, по-видимому, барон Розенкранц и некая балтийская баронесса. Они отдали своего незаконнорожденного сына на воспитание Кеслеру. Барон, по рассказам, не забыл своего сына, обеспечив его. Эти средства дали возможность Александру получить хорошее образование, переехать в Москву и найти там хорошую службу. Александр Кеслер не поддерживал связи со своими лютеранскими родственниками, он рано покинул Прибалтику, принял Православие и совсем обрусел. В его облике было что-то аристократическое, он был красив и элегантен. Женой А.И.Кеслера стала Жукова Мария Алексеевна (1823-1902). Дед и отец Марии Алексеевны были служащие графов Шереметевых. Ее мать, Мария Васильевна, урожденная Шереметевская (1802-1874), рано овдовевшая, прожила всю свою жизнь со своей единственной дочерью». О Марии Васильевне воспоминания оставил С.А.Зернов: «Ее отец служил у графа Шереметева, детей у него было трое – все девочки: Анна, Пелагея и младшая – Мария. По некоторым догадкам красивая и непохожая на своих старших сестер Мария была внебрачная дочь графа Дмитрия Шереметева. Он отдал ее на воспитание своему служащему Василию. Мария Васильевна по рассказам Марии Алексеевны имела несколько ценных вещей от графа. Марию Васильевну рано выдали замуж за Алексея Максимовича Жукова, служащего у графа Шереметева, много старше ее. Она скоро овдовела. Так как ее муж был на хорошем счету, М.В. дали после его смерти пенсию и пожизненную...
Михаил Кеслер | Ноя 19, 2012 | Акты. Законы. Методические пособия, Статьи
Подготовлено ortox.ru и архитектором М.Ю. Кеслером Символизм архитектуры русского православного храма // машинопись, МП, 1988. Развитие храмостроительства на Руси с 1Х по ХХ век // машинопись, МП, 1998. Архитектура храмов Серафимо-Дивеевского монастыря. – ЖМП, N18, 1990. Классицизм в монастырских ансамблях Центральной России первой половины Х1Х века //Доклад на 47-й научной конференции ЛИСИ, Л., 1990. Значение меры в храмостроительном искусстве // Мера и красота в архитектуре и искусстве Руси, - М., 1991. Кто построит новые храмы? – Моск.церк. вестник N 1863, 1991. В память безвинно убиенным. - Моск.церк. вестник N 2166, 1991. Приходу – храмовый комплекс. - Моск.церк. вестник N 268, 1992. Современная архитектура православных храмов. – Известия СА России, М., 1994, июнь-август Современное храмостроительство в формировании среды городов Северо-Запада России Архитектура России. Региональные и национальные проблемы. – Сборник научных трудов. – М., 1994. Пути возрождения духовности. Современное храмостроительство в формировании среды городов Северо-Запада России. – Архитектура, N 1-2, 1995. Свет в архитектуре православного храма. – «Светотехника», 1995, N 4-5. В комиссии по культовым сооружениям: семинар в Суханово; на заседании в Варшаве. – Известия СА России, М., 1995, вып.2. Свет в архитектуре христианского храма. – Суздаль, 1995. Проблемы современного храмостроительства в России Budownitstwo miast I wsi – Белосток, 1996. Введение Храмостроительство в России. Традиции и современность. Тезисы докладов конференции. – М., 1996. Смысл христианского храма, генезис его архитектурного выражения и современные проблемы Храмостроительство в России. Традиции и современность. Тезисы докладов конференции. – М., 1996. Международное сотрудничество в области архитектуры культовых сооружений Храмостроительство в России. Традиции и современность. Тезисы докладов конференции. – М., 1996. - Система образования храмостроителей // Доклад на 2-й научной конференции ПСТБИ, М., 1997. Храм-дом молитвы. Традиция...
Михаил Кеслер | Ноя 19, 2012 | Деревянное зодчество, Статьи
Cущественный рост объема храмоздания предполагает переориентировку на приоритетное строительство быстровозводимых и недорогостоящих зданий. Подготовлено ortox.ru и архитектором Кеслером М.Ю. Предлагаем вниманию читателей вариант небольшого храма из клееного бруса, отвечающего задаче быстровозводимости и предназначенного для массового строительства. 1. Архитектурное решение Храм однопрестольный, вместимостью около 120 чел. К центральной части размером 10х10 м с востока пристроен алтарь размером 5х5 м с боковыми низкими помещениями вспомогательного назначения (например, комната священника и канцелярия). С востока к центральной части храма примыкает 3-х ярусная пристройка шириной 2.5 м, на первом ярусе которой находятся: входной тамбур, лестничная клетка и помещение церковной лавки. В тамбур ведут распашные двери с шириной полотна 0.9 м. Перед ними находится крыльцо, приподнятое над уровнем земли на 0.3 м, куда ведет лестница и пандус. На втором ярусе находятся два подсобных помещения и консольно выступающая антресоль для церковного хора. На третьем ярусе располагается звонница с открытым проемом в западную сторону и холодная кладовая. Предусмотрены два дополнительных выхода: из тамбура в алтарной пристройке и из пристройки к южной стороне храма. Другое помещение этой пристройки используется для хранения церковной утвари, необходимой в ходе богослужения. Освещение храма осуществляется из тройных окон, расположенных с северной и южной стороны основного объема храма на высоте около 3 м, с тем, чтобы оставались свободными стены для развески икон. Алтарь освещается окнами, расположенными над боковыми пристройками по трем сторонам алтаря. Общая площадь храма 201 м2 Строительный объем храма 1440 м3 Вместимость храма 120 чел. Помните, что все изменения по проекту возможны лишь на этапе согласования с архитектором. После того, как на заводе будет заказан клееный брус, проект изменить уже не удастся. Во время производства каждая деталь получает свой персональный номер,...
Михаил Кеслер | Ноя 13, 2012 | Архитектура, Статьи
В Определении Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви «О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской Православной Церкви», принятом 4 февраля 2011 года, в п. 19 говорится: «Необходимо стремиться к тому, чтобы в каждом населенном пункте стран, входящих в каноническую территорию Русской Православной Церкви, при наличии православных жителей, было открыто не менее одного храма, часовни или молитвенного помещения. Существенный рост объема храмоздания предполагает переориентировку на приоритетное строительство быстровозводимых и недорогостоящих зданий». Классификация объектов строительства Во-первых, это массовое строительство зданий храмов, часовен или молитвенных помещений по всей территории России в каждом населенном пункте при наличии там православных жителей. Здесь приоритетными направлениями должны быть их быстровозводимость и небольшая стоимость. О возможных вариантах решения этих задач говорится ниже. Во-вторых, это строительство новых храмов в крупных городах, в том числе Москве, где существует сложившаяся уникальная традиция храмоздания, которую нельзя игнорировать даже при насущной задаче массового строительства церквей. О проблемах, возникающих при требовании массового строительства храмов в условиях первопрестольной Москвы, говорилось в упомянутой публикации. В-третьих, это строительство русского православного храма за рубежом. Здесь тем более неуместно было бы строить типовой быстровозводимый храм. В данном случае храм как никогда должен выполнять миссионерскую задачу и свидетельствовать о сущности и красоте русского Православия, которые были наиболее полно выражены в древнерусской церковной архитектуре. Это не исключает применения некоторых приемов, отражающих динамику развития и открытость православной традиции. Уже построены новые православные русские храмы с неповторимой архитектурой в Роттердаме (Голландия), Риме (Италия), Гаване (Куба), Пекине (КНР), Йоханнесбурге (ЮАР), Астане (Казахстан) и ряде других. Намечено строительство русских храмов в Страсбурге и Париже (Франция). Быстровозводимые и недорогостоящие здания и храмы обычно бывают двух типов: из готовых блок–модулей или щитовые. Блок-модули изготовливаются до...
