Специализированное СРО по храмостроительству

Специализированное СРО по храмостроительству как инструмент повышения качества проектно-строительных решений. Подготовлено ortox.ru и архитектором Кеслером М.Ю. Специализированное СРО по храмостроительству как инструмент повышения качества проектно-строительных решений  Долгое время основным документом, разрешающим строительную деятельность, была лицензия. Однако с 1 января 2009 г. государство отменило эту систему в сферах строительства, инженерных разработок, архитектурного проектирования, капитального ремонта и реконструкции. Основанием служит Федеральный закон № 148 "О внесении изменений в Градостроительный кодекс и другие законодательные акты" от 22 июля 2008 г.                                   С вступлением в силу этого нормативного акта желающим продолжить деятельность на строительном рынке необходимо войти в саморегулируемую организацию (СРО). Члены СРО должны получить всего один документ: свидетельство-допуск на выполнение определенных видов работ. Без допуска с 1 января 2010 г. взять ответственность за работу над проектом в строительном бизнесе и выступить генподрядчиком или генпроектировщиком уже невозможно. СРО призваны устанавливать стандарты качества для всей отрасли, а их участникам доверят выполнять и индивидуальные предпринимательские проекты, и национальные, и региональные. Основной же посыл реформы в том, что государство более не в состоянии на должном уровне контролировать деятельность строительных компаний, которых, по самым скромным подсчетам, в стране порядка четверти миллиона. Переход на саморегулирование позволит изменить структуру строительного рынка, наполнить его ответственными, профессиональными игроками, способными изнутри стандартизировать свою деятельность. Согласно Федеральному закону № 148 от 22 июля 2008 г. СРО устанавливает требование о наличии сертификатов соответствия работ, которые оказывают влияние на безопасность объектов капитального строительства. Вместе с проверкой профпригодности на плечи СРО лежит и ответственность за предприятия – члены союза. Таким образом, если вдруг горе-строительная компания возведет некачественный объект, за все последствия отвечать будет СРО, а именно: выплачивать из общего компенсационного фонда материальный ущерб и проводить реконструкцию такого...

Архитектура храмов Серафимо-Дивеевского монастыря

Преподобный Серафим предсказал строительство большо­го холодного собора Пресвятой Троицы и даже набросал план будущего Дивеевского монастыря. Архитектор М. Кеслер   Архитектура храмов Серафимо-Дивеевского монастыря   Серафимо-Дивеевская обитель была основана по чудесно­му указанию, полученному монахиней Киевского Флоровского монастыря Александрой от Божией Матери: по дороге в Саровскую пустынь монахиня остановилась на отдых в селе Дивееве. Здесь Богоматерь возвестила ей о Своей воле: «Я созижду здесь такую обитель Мою, равной которой не было, нет и не будет никогда во всем мире: это четвертый жребий Мой во вселенной* [1, с. 4]. В 1767 году на месте старого Никольского деревянного, где произошло чудесное явление Богородицы, монахиня Александра начала строить каменный храм, воздвигнутый в 1775 году. На следующий год был освящен левый придел во имя Святителя Николая, а в 1779 году ˗ правый, посвя­щенный, по особому чудному указанию Божиему, святому первомученику архидиакону Стефану. Из Казани мать Александра привезла копию чудотворной иконы Казанской Божией Матери, в честь Которой освятили центральный при­дел, из Киева доставили частицы святых мощей, а из Москвы ˗ колокол и необходимую утварь. Иконостас был пожертвован из старого саровского собора строителем отцом Ефремом. На земле, пожертвованной помещицей Ждановой, мать Александра построила три келлии, где поселилась с тремя послушницами, управляя общиной под руководством саров­ского старца Пахомия. После смерти матери Александры (Мельгуновой; † 1789) старец Пахомий неустанно заботился об общине; умирая, он передал ее на попечение преподобному Серафиму Саровско­му, тогда еще иеродиакону. Преподобный Серафим снабжал общину всем необходимым, окормлял сестер обители. В 1827 году он разделил обитель на два отделения: для вдов и девиц. В записях И. А. Мотовилова об основании мельничной обители говорится: «1825 года 25-го ноября... увидел он (отец Серафим. ˗ Ред.) Божию Матерь......

ОСНОВЫ МИРОВЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТУР (общность и различия. религия и культура)

Продолжение цикла по основам мировых религиозный культур. Рассматриваются общность и различия в мировых и нетрадиционных религиях, а также особенности взаимодействия религии и культуры. Подготовлено М.Ю.Кеслером ОСНОВЫ МИРОВЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТУР (общность и различия. религия и культура)  ОГЛАВЛЕНИЕ  12. ОБЩНОСТЬ И РАЗЛИЧИЯ В МИРОВЫХ И НЕТРАДИЦИОННЫХ РЕЛИГИЯХ Миф о единстве мировых религий Христианство и иудаизм Православие и протестантизм Христианство и ислам Христианство и буддизм Христианство и оккультизм Христианство и язычество Сохранение языческих традиций в православной Руси Христианство и неоязычество Единство этических учений Отношение христианства к нравственным нормам других религий Основные понятия, общие для всех религий, и их различие в разных религиях Один ли Бог в разных религиях? Какая религия истинная? Межрелигиозный диалог Христианский экуменизм Не-христианский экуменизм 13. РЕЛИГИЯ И КУЛЬТУРА Культура Основы христианской культуры Искусство Религия и искусство Церковь и искусство Церковь и творчество Отличие мирского и церковного понимания искусства Культовое, религиозное и светское в изобразительном искусстве Православная архитектура Синтез искусств в храме Догмат и канон в иконописи Иконопись Скульптура Русская словесность Музыка в миру и музыка в Церкви Искусство иудаизма Искусство ислама Искусство буддизма   12. ОБЩНОСТЬ И РАЗЛИЧИЯ В МИРОВЫХ И НЕТРАДИЦИОННЫХ РЕЛИГИЯХ Миф о единстве мировых религий В современном  обществе существует миф о единстве мировых религий. Сторонники  этого мифа утверждают, что есть один Бог, открывающийся разным народам по-разному. Согласно этому представлению, каждый новый духовный учитель (Кришна, Будда, Зороастр и Иисус Христос),  приходя на землю, дает некую часть «единой истины», для принятия которой человечество духовно доросло к этому моменту. Принципиальные отличия между мировыми религиями и, так называемыми «нетрадиционными религиозными движениями», отрицаются, из чего делается вывод, что нет никакой разницы к какой религии  принадлежать. Однако между существующими религиями есть значительные...

Свет в архитектуре православного храма

Задача освещения и создания световой атмосферы храма должна решаться с церковной позиции, по которой свет в храме имеет не столько функциональное, сколько духовно-мистическое значение, связанное с богослужением и церковной символикой. Подготовлено ortox.ru Система освещения храма, которая вырабатывалась совместно с развитием его архитектурной формы, его богословским обоснованием и символическим толкованием, стала каноничной, хотя и не имеет четко сформулированного письменного свидетельства. Канонически верно решенное освещение интерьера храма, строго определенное, неравномерное в различных зонах и изменяющееся в зависимости от вида богослужения и по его ходу, помогает раскрыть символику отдельных пространственных зон, обеспечить нужное освещение настенных росписей, мозаик и икон, которые при этом сами начинают «излучать» свет, а главное — настраивает душу молящегося на внутреннее переживание богослужения. В каждой из своих частей (в алтаре, средней части и притворе) храм освещается различными источниками света, которые традиционно были двух видов: окна, пропускающие внутрь храма естественный свет, а также лампады и свечи, устанавливаемые в специально предназначенных для этого светильниках, каждый из которых имеет строго определенное место в храме, назначение, устройство и символику. Свет в православном храме является прежде всего образом небесного, Божественного света и Самого Христа, Который в Евангелии именуется «Свет миру» (Ин. 8:12), «Свет истинный, Который просвещает всякого человека, грядущего в мир» (Ин. 1:9), или в Символе веры «Свет от Света». «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы», — говорится в первом Послании апостола Иоанна (Ин. 1:5). Опытное познание невещественного Божест-венного света, свойственное святым, было сформулировано в Византии в XIV в. святым Григорием Паламой и получило название «исихазм». Согласно учению исихазма, аскет на вершине молитвенного состояния может видеть в нечувственном, но абсолютно конкретном смысле — светоизлучение энергии Божества, называемое «Фаворским светом», наподобие того,...

ОСНОВЫ МИРОВЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТУР (ИНОСЛАВИЕ)

Продолжение публикации по основам мировых религиозных культур, где рассматриваются: католицизм, протестантизм, ислам и буддизм. Подготовлено архитекторм М.Ю.Кеслером  ОСНОВЫ МИРОВЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТУР (ИНОСЛАВИЕ)  ОГЛАВЛЕНИЕ 8. КАТОЛИЦИЗМ Возвышение римского епископа и разделение Церквей Разница между западным и восточным мышлением Крестовые походы Католическая Церковь. Особенности церковной организации, вероучения и культа Социальная доктрина католической Церкви Римо-католичество – что за религия? О Божией благодати в католичестве Святые католической Церкви Реформация и контрреформация 9. ПРОТЕСТАНТИЗМ Причины возникновения протестантизма Лютеранство Кальвинизм Англиканская церковь Баптизм Адвентизм Пятидесятничество Свидетели Иеговы Апологетика 10. ИСЛАМ Возникновение ислама Мухаммад – основатель ислама Призвание Мухаммада к пророчеству Становление ислама Распространение ислама Коран – священная книга мусульман Тора – источник вероучения и морали Корана Мухаммад в Коране Верующие в Коране Предписания Корана. Мораль Корана Ислам и иудеи в Коране Отношение к Иисусу Христу и христианам в Коране Апокалипсис в Коране Представления о рае в Коране Основы вероучения ислама Сунна и хадисы Мусульманский мир после Мухаммада Хариджизм Шиизм Секты шиизма Суннизм Суфизм Друзы Ваххабизм Джихад Мусульманское право. Шариат Современные международные мусульманские организации 11. БУДДИЗМ Исторические сведения о буддизме и география его распространения Возникновение буддизма Учение Будды. Срединный путь Учение Будды – постижение величия человека Основные священные книги буддизма Особенности буддийской религии. Кто есть Будда? Устройство Вселенной Учение о загробной жизни в буддизме-ламаизме Эсхатологические представления ламаистов Основные направления буддизма Хинаяна и махаяна Школа Чань (Дзэн-буддизм) Ламаизм. Тантризм Буддизм в России   8. КАТОЛИЦИЗМ      Католицизм – самая крупная и самая централизованная религиозная конфес­сия в мире. Число его последователей достигает миллиарда человек, в основ­ном это население стран Западной, Юго-Западной и Центральной Европы (Испания, Италия, Португалия, Франция, Германия, Австрия, Бельгия, Ир­ландия, Польша, Чехия, Словакия, Хорватия, Венгрия), а...