Михаил Кеслер | Июн 9, 2021 | Архитектура, Статьи, Строительство и реставрация
В дискуссии участвовали: Бычков С.С. – российский писатель, публицист, доктор исторических наук. Кеслер М.Ю. – архитектор, член Экспертного совета по церковному искусству, архитектуре и реставрации. Анисимов А.А. – архитектор, председатель Гильдии храмоздателей. …… - архитектор. Тематика дискуссии заключалась в вопросе соответствия множества строящихся храмов и разрушающихся в глубинке храмов и монастырей. Что важнее, строить новые или восстанавливать исторические святыни? От Бычкова звучали вполне либеральные тезисы, что Россия взяла курс на православие и чиновники показывают через строительство новых храмов свою принадлежность к этому «бренду». Что построенные храмы пустуют, а находящиеся в глубинке памятники архитектуры разрушаются. Что архитектура новых храмов соответствует безвкусию спонсоров, отсутствуют творчество и новации в архитектуре новых храмов. Молодой архитектор, который позиционировал себя как гражданин, имеющий взгляд на проблему со стороны, имел аналогичную позицию, недоумевая, почему нужно строить такое количество храмов при нехватке больниц и других социальных объектов. Мы с Анисимовым доказывали, что происходит не только строительство востребованных новых храмов, но достаточно активная реставрация и воссоздание порушенных святынь. Может быть не такими темпами, как хотелось бы, но это вопрос финансирования и организации процесса. На вопрос ведущего программу Ю. Алексеева, согласен ли я с высказыванием Бычкова о наличии в государстве идеологии Православия, я ответил, что нет. Как раз в том то и беда, что никакой идеологии у государства нет, поэтому каждый решает вопрос своего участия или неучастия в процессе как строительства новых храмов, так и реставрации разрушенных, по своему умонастроению. Вот, если бы была идеология, наподобие дореволюционной «Православие, Самодержавие и Народность», только переиначенная в духе «Традиции и патриотизм», то стало бы совершенно естественным усилия всех заинтересованных людей на восстановление порушенных святынь и строительство новых храмов в соответствии с православной...
Михаил Кеслер | Июн 9, 2021 | Акты. Законы. Методические пособия, Архитектура, Статьи
Перемены в обществе в середине 80-х годов коснулись всех сфер человеческой жизни, в первую очередь духовной. Возрождались и монастыри. К концу 1988 года их было 22, а сейчас около 300. Сегодня эти обители ведут обширную строительную, просветительскую, миссионерскую и благотворительную деятельность. Однако в проектировании вновь возводимых, реконструируемых и капитально ремонтируемых зданий, сооружений монастырских комплексов отсутствует какой-либо общий нормативный документ, регламентирующий строительную деятельность и помогающий проектировщику и заказчику производить строительные работы в соответствии с православной традицией создания монастырских комплексов. В 2021 году по инициативе Совета по храмовой архитектуре Союза архитекторов России разработаны Методические рекомендации по проектированию православных монастырей (руководитель - архитектор М.Ю.Кеслер, архитектор С.В.Осышный, архитектор Д.В.Родионова). Содержание Методических рекомендаций направлено на повышение степени соответствия зданий и сооружений монастырских комплексов их функциональному назначению и уровня безопасности. Методические рекомендации предназначены для внутрицерковного использования, хотя и опираются на государственные нормативные документы по строительству. В состав Методических рекомендаций вошли сведения о исторических основах композиции и символики монастырских комплексов, примеры некоторых современных построек. Основу составляют рекомендации по проектированию, в том числе генеральных планов монастырских комплексов, зданий богослужебного и иного назначения, в том числе: - келейный корпус; - настоятельский и архиерейский корпус; - гостиные корпуса для паломников и для трудников; - богадельня; - больничный и оздоровительный корпус; - трапезный корпус; - группа учебно-просветительских зданий и помещений; - хозяйственный блок; - некапитальные объекты. Кроме того, в состав Рекомендаций вошли такие разделы, как: - инженерное оборудование; - мероприятия по обеспечению пожарной безопасности; - ограничения в использовании и застройке участков в охранных зонах объекта культурного наследия (ОКН); - рекомендуемая последовательность действий Заказчика (монашеской общины) в инвестиционном процессе строительства (реконструкции) зданий, сооружений и монастырских комплексов. В Приложении приведены термины и...
Михаил Кеслер | Июн 9, 2021 | Архитектура, Образование, Статьи
Каждый народ вырабатывает определенную совокупность идей относительно прошлог, цели исторического развития. Это можно назвать национальной идеологией. На уровне человека идеология есть знание о смысле жизни человека и путях его реализации. Национальная идеология как форма выражения самосознания народа появляется в конкретных исторических условиях, развивается и формируется вместе со становлением всей нации. От эпохи к эпохе она может видоизменяться, менять содержание и форму, однако, сохраняется при этом ее генетическая основа. Между идеологией и государством существует связь. Идеологию можно рассматривать как доктрину государственной власти и политики. Государственная идеология может быть только национальной идеологией. Но если совокупность идей противоречит коренным интересам нации, то она не может считаться национальной и, следовательно, государственной идеологией. Государственное организованное общество всегда нуждается в идеологии позволяющей объединить народ во имя идеи. Без идеологии государство не состоятельно. На протяжении всей истории государства Российского одна эпоха приходила на смену другой. Совершенствовались вкусы, взгляды, миропонимание людей. Вместе с ними менялась и архитектура. Она приобретала новые черты, соответствующие идеологии и материальным возможностям общества, которое ее создавало. Одно из самых значимых событий в истории Руси – это принятие христианства князем Владимиром в 988 году и последующее крещение его подданных. Русь приняла христианство, тем самым определив вектор своего развития на столетия вперед. Это мировоззрение определило христианскую идеологию, идеологию, на основе которой создавалась христианская цивилизация, начиная с IV в. н. э. Христианская идеология – это идеология личной свободы человека в Боге. В политическом плане это решение помогло укрепить авторитет Руси между европейскими странами, способствовало развитию связей с Византией и южнославянскими землями. Крещение Руси способствовало укреплению государственной власти над разрозненными племенами. Именно принятие общей религии способствовало формированию единого народа. Начиная с официального принятия христианства, Русь формирует свою...
Михаил Кеслер | Ноя 19, 2020 | Архитектура
Эвакуация войск Русской армии генерала П.Н. Врангеля и гражданского населения из Крыма произошло 13-16 ноября 1920 года – 100 лет назад. Всего из Севастополя и городов Крыма (в Керчи эвакуация завершилась 17 ноября), ушло в изгнание более 146 000 человек на 126 кораблях и судах. Чем увековечить эту годовщину – на этот счет существует несколько мнений. В ноябре 2015 года князь Никита Лобанов-Ростовский обратился к председателю Российского военно-исторического общества (РВИО), тогдашнему министру культуры Владимиру Мединскому с идеей установить памятник, символизирующий гражданское примирение потомков белых и красных. А 20 сентября 2019 года Владимир Мединский принял участие в церемонии открытия закладного камня в Севастополе на месте будущего монумента. Торжественное открытие монумента должно было состояться в ноябре 2020 года - в дни, когда последние корабли с эмигрантами покидали Севастополь. Последними, утром 16 ноября, из Керчи ушли свыше 40 тысяч человек. Однако, судя по всему, памятник не будет открыт, по крайней мере вовремя. В то же время, представители нескольких русских организаций, действующих во Франции и других европейских странах, а также в Северной Америке, обратились к Президенту Российской Федерации В.В. Путину по поводу того, как стоило бы отметить 100-летие эвакуации войск П.Н. Врангеля из Крыма. Им не понравилась идея «памятника примирения» в Крыму, на котором предполагается изобразить мирно стоящих рядом белого и красного воинов. Авторы обращения предложили вместо «памятника примирения» «воздвигнуть на том же месте в Севастополе небольшой храм-памятник, в котором будут установлены мемориальные плиты со списком всех воинских частей и кораблей, оказавшихся вынужденными покинуть Россию (с указанием общего числа людей и не только военных). Архитектурным образцом для этого храма может послужить стоящая ныне в Бизерте православная церквушка. Это придало бы проекту великий символический...
Михаил Кеслер | Ноя 17, 2020 | Архитектура
Христианское (православное) богословие, включающее ветхозаветное познание Бога и новозаветное раскрытие этого знания через учение Сына Божия Иисуса Христа, раскрывается не только в богослужении Православной Церкви, но также в архитектуре православного храма, его устройстве, убранстве и системе росписи. Принципиальная возможность такого раскрытия определяется богословской теорией соотношения образа по отношению к первообразу, осуществляемого через символику храмовой архитектуры. Когда мы осмысленно будем относиться к богослужению, к тому, как оно построено, какие смыслы оно открывает, тогда мы будем яснее представлять, как устроен храм, какие символы и смыслы, какую реальность он несет. Во время богослужения в произносимых молитвословиях и пении отражается догматика православного вероисповедания, которая зрительно присутствует также в образах храмовой архитектуры и убранства храма. Основной смысл совершающихся в храме богослужений – моление о прощении грехов и обретении Царства Небесного, утраченного рая. Сам Господь дал людям ещё в Ветхом Завете через пророка Моисея указания, каким должен быть храм для богослужений. Новозаветный православный храм устроен по образцу ветхозаветного. Как ветхозаветный храм разделялся на три части (святое святых, святилище и двор), так и православный храм делится на три части: алтарь, средняя часть храма и притвор. Но по своему внешнему устройству, и по богослужебному использованию православный храм настолько глубоко отличается от ветхозаветного, что можно говорить лишь о том, что в христианстве использован только самый принцип деления храма на три части, что имеет свое основание в новозаветной православной догматике. В алтаре находится самое святое во всем храме место – престол – особо освященный четырехугольный стол, находящийся посредине алтаря. На престоле таинственно, невидимо присутствует Сам Господь, как царь и Владыка Церкви. Алтарь знаменует собой Царство Небесное, где пребывает Господь, и утраченный человеком рай. На восточной стене храма, над горним...
