Михаил Кеслер | Окт 25, 2013 | Статьи, Строительство и реставрация
Вступление в силу Федерального закона от 30 ноября 2010 г. No. 327-ФЗ “О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности”, позволяющего религиозным организациям получать в пользование практически любые, сколь угодно древние и ценные храмы вместе с находящимися в них фресками, иконами и различными элементами убранства, стало вызовом для Церкви. Подготовлено архитектором Кеслером М.Ю. Законодательство в области сохранения, использования и государственной охраны объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) Федеральный закон от 25 июня 2002 г. N 73-ФЗ "Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации" в ст. 3 говорит об объектах культурного наследия, которые являются недвижимым имуществом особого рода и с особым правовым режимом. Согласно указанной статье к объектам культурного наследия (памятникам истории и культуры) народов Российской Федерации, в т.ч. религиозного назначения, относятся объекты недвижимого имущества со связанными с ними произведениями живописи, скульптуры, декоративно-прикладного искусства и иными предметами материальной культуры, возникшие в результате исторических событий, представляющие собой ценность с точки зрения истории, археологии, архитектуры, градостроительства, искусства, эстетики, социальной культуры и являющиеся источниками информации о развитии культуры. Объекты культурного наследия религиозного назначения в соответствии с указанным законом подразделяются на следующие виды: памятники - отдельные постройки, здания и сооружения с исторически сложившимися территориями (церкви, колокольни, часовни и другие объекты, специально предназначенные для богослужений); мавзолеи, отдельные захоронения; произведения монументального искусства; объекты, основным или одним из основных источников информации о которых являются археологические раскопки или находки; ансамбли - четко локализуемые на исторически сложившихся территориях группы изолированных или объединенных памятников, строений: храмовые комплексы, монастыри, подворья, некрополи; достопримечательные места - творения, созданные человеком, или совместные творения человека и природы, в том числе фрагменты градостроительной планировки и застройки;...
Михаил Кеслер | Авг 10, 2013 | Образование, Статьи
В статье рассказывается о мемориалах, воздвигнутых в память воинов, погибших в Первой мировой войне. Первая мировая война началась 28 июля 1914 года нападением Австро-Венгрии на Сербию, а уже 1 августа Германия объявила войну России. В войну были вовлечены крупнейшие державы Европы: всего 38 государств с населением свыше 1,5 миллиардов человек. За четыре года, что длились военные действия, более 10 миллионов погибло, а мир потрясли глобальные политические изменения - исчезли четыре империи: Германская, Османская, Австро-Венгерская и Российская, образовались новые государства, изменились границы, произошло переселение народов, целый ряд революций и гражданских войн. Четырехлетняя война закончилась капитуляцией Германии и 11 ноября 1918 года был подписан Компьенский мирный договор. 1 августа в России впервые отмечалась памятная дата - День памяти российских воинов, погибших в Первой мировой войне 1914 - 1918 годов согласно Федерального Закона от 13 марта 1995 г. N 32-ФЗ «О днях воинской славы и памятных датах России» (с дополнениями от 30 декабря 2012 года). Спикер Госдумы и председатель Российского исторического общества Сергей Нарышкин, открывая рабочее совещание по подготовке памятных мероприятий к 100-летию начала Первой мировой, предложил установить Памятник неизвестному солдату Войны 14-го года. Также Нарышкин обратил внимание на то, что, ей уделено незаслуженно мало внимания. С первых дней войны российская армия в жестоких сражениях понесла значительные потери в связи с чем, по указу Императора Николая II стали создаваться братские кладбища павших воинов. В дальнейшем предполагалось создать на их территории мемориалы с храмами-памятниками в честь героев Первой мировой войны. Именно они должны были стать главными памятниками Великой войны. 15 ноября 1915 года, на заседании Главного совета Всероссийского общества памяти воинов, на котором присутствовали многие государственные и общественные деятели,...
Михаил Кеслер | Июл 17, 2013 | Архитектура, Статьи
Русская Православная Церковь, Союз архитекторов России и Союз благотворительных организаций России готовят конкурс «Современное архитектурное решение образа русского православного храма». Его начало предварительно назначено на 1 августа, цель соревнования - поиск современных архитектурных решений для храмового строительства Михаил Кеслер, Русская народная линия/ Проблемы церковной жизни/17.07.2013 Конкурсная документация еще не утверждена, а в средствах массовой информации уже появились первые сообщения, которые могут только повредить его проведению. Так, все издания приводят слова пресс-секретаря Союза архитекторов России Марины Новиковой. По ее словам, «архитекторы чаще всего занимаются стилизацией образцов прошлого без учета современных эстетических, технических, инженерных и прочих условий». Новикова отметила, что перед участниками конкурса будет поставлена задача создать образец современной архитектуры, который в то же время будет отвечать религиозным требованиям. «За границей сейчас появляются нетрадиционные культовые сооружения, в первую очередь католические. Мы хотим найти современный архитектурный образ, который отразит состояние культурной и архитектурной действительности России XXI века». Что здесь не так? Во вводной информации конкурсной документации говорится: «Практика современного этапа строительства православных храмов в России показала, что храмовая архитектура в основном ориентируется на повторение стилей прошлых эпох или их смешение, без попыток отразить в облике храма черты современности. Архитекторы чаше всего занимаются стилизацией образцов прошлого без попыток осмысления современного облика православного храма в русле традиции русского храмоздательства без учёта современных эстетических, технических, инженерных и прочих условий». Далее, цели и задачи конкурса определяются следующим образом: «Проводимый архитектурный конкурс ставит целью привлечь творческие силы к поиску архитектурного образа современного русского православного храма, создании архитектурных решений, обладающих композиционно-художественной выразительностью, с соблюдением необходимых религиозных требований и ярко выраженным образом, отражающим непреходящую красоту Бога и Его Небесного Царства. Позитивно воздействовать на современное состояние культурной и архитектурной действительности России». То есть,...
Михаил Кеслер | Июл 16, 2013 | Архитектура, Статьи
Строить, ориентируясь на архитектуру минувших столетий, или искать новых путей? Как, оставаясь в традиции, избежать копирования? И наконец, что нужно, чтобы поставить православную архитектуру современной России на достойный уровень? С этими вопросами мы обратились к архитектору Михаилу Юрьевичу Кеслеру. Подготовлено ortox.ru – Михаил Юрьевич, оцените, пожалуйста, архитектурный и художественный уровень возводимых сегодня в России православных храмов. – За последние двадцать лет построено огромное число храмов, но сказать, что хоть один из них войдет в сокровищницу архитектуры, едва ли возможно. Все это какие-то копии или компиляционные работы, либо некая самодеятельность, слабо отражающая духоносную красоту православного храма. Это понятно: строят и проектируют в наши дни совсем другие люди, нежели, например, в Древней Руси. Восстановить каноническую древнерусскую традицию практически нет возможности. Храмы вырастали из молитвенной жизни зодчих. А сегодня архитекторы – зачастую вовсе не церковные люди, руководствующиеся учебниками и справочниками. Получается не творчество, посвященное Богу, а некое ремесло, причем низкого качества, так как церковному зодчеству наши архитекторы не учились. И никого не беспокоит это несоответствие внешнего и внутреннего: в храме совершаются те же Таинства, что и сто, и пятьсот лет назад, а снаружи мы видим жалкую копию церковного здания. Мы знаем, что образцом для древнерусских храмов была Великая Печерская церковь Киевской Лавры, которая была возведена по Божественному откровению святыми зодчими, мощи которых теперь почивают в Лаврских пещерах. Но храмы, построенные по этому образцу, не были его прямыми копиями. Такова духовная традиция: взирать на образцы и с молитвой строить нечто новое. – Вы критикуете и копирование и попытки поиска новых путей в церковной архитектуре. Так что же должно быть? – Должно быть творчество, когда зодчий работает с молитвой, когда Господь помогает найти...
Михаил Кеслер | Июн 5, 2013 | Статьи, Строительство и реставрация
Говоря о состоянии возрожденной 20 лет назад храмовой архитектуры России, в большинстве своем архаичной, которая, как было сказано, «идет вперед, повернув голову назад», и где остро стоит вопрос взаимодействия традиции с современностью, интересно посмотреть, как обстоят дела у наших единоверцев, проживающих в других странах. Как они справляются с задачей актуализации национальных традиций храмового зодчества в современных условиях? Подготовлено ortox.ru 1. Украина В настоящее время вырисовались два основных направления развития церковной архитектуры на Украине. Первое – историческая стилизация, т.е. строительство храмов в формах прошлого, будь то псевдовизантия или необарокко. Сюда же относится цитирование тех или иных стилей и форм. И второе направление – современный подход, базирующийся на поисках новых форм и решений. В большинстве проектов церквей первого направления видно, что главным приоритетом является украинское барокко, передающее расцвет национального подъёма: Троицкий собор на Троещине в Киеве (1997 г.), собор Петра и Павла в г. Жовква Львовской обл. в стиле необарокко с элементами стилизаторства, храм Рождества Богородицы на Березняках в Киеве (1999–2001 гг.) и многие другие. Кроме барокко есть немало примеров храмов, сделанных в стиле Киевской Руси или псевдовизантии: собор Святых Бориса и Глеба в Борисполе (Киевская обл., 1990-е гг.), Михайловский собор в Дарнице, Ольгинская церковь на Харьковском массиве и др. Строятся церкви и в псевдорусском стиле, например СвятоВарваринская часовня в г. Донецке, Николаевская часовня на монастырском острове в Днепропетровске, рамы Покрова Божией Матери на Оболони и в скиту Голосеево в Киеве и многие другие. В проектах церквей второго направления нельзя обнаружить единства стиля. В каждом из них авторы пытаются привнести нечто, отличающее его от традиционных решений, будь то формообразование основного объема храма или неумеренное применение остекления. По мнению Радослава Жука –...
