Михаил Кеслер | Дек 18, 2012 | Архитектура, Статьи
Из ветхозаветной истории Церкви мы знаем, что Божий храм существовал и до Рождества Христова и его устройство было задано Самим Богом, но он был лишь приуготовлением к появлению спасительного христианского храма. Подготовлено ortox.ru и архитектором Кеслером М.Ю. Храмовая архитектура формировалась одновременно с догматикой христианства и получила блестящее развитие в 6-10 веках в византийском крестово-купольном храме, и, в частности, в его величайших образцах: Софии константинопольской и Софии киевской. Единая христианская Церковь, разделилась в 11 веке на восточную (православную) и западную (католическую) церковь. Восточная Церковь преимущественно развивала византийский тип крестово-купольного храма, а западная – раннехристианский базиликальный тип храма, что соответствовало различию в церковном сознании. Христианство дало миру замечательные творения архитектуры, живописи, иконописи и церковной музыки, которые отражали Красоту творения Божия, Его Небесного Царства. Видение Небесной Красоты и сотворчество в «синергии» с Богом дало возможность нашим предкам создавать храмы, благолепие и величие которых были достойны Неба. В дальнейшем этот опыт видения Неба постепенно заменялся профессиональным творчеством и к Новому времени здание храма стало восприниматься в архитектурной среде скорее как произведение зодчества, отражающее стилистику господствовавшей эстетики. Семидесятилетний вынужденный перерыв храмостроительства в России и утрата значительного числа древних храмов и монастырей поставили перед современными храмостроителями задачу воссоздания не только утраченных святынь, но и строительство новых храмов, отвечающих задачам Церкви и запросам верующих. Перед современными зодчими-храмостроителями стоит задача огромной ответственности, ибо от того, каков будет образ храма, зависит его восприятие прихожанами. От того, как будет отражена в образе храма его идея – Царства Небесного, во многом зависит духовное и молитвенное состояние пришедшего в храм или только ищущего дорогу к храму, и в конечном итоге – их спасение. Вот почему древнерусские зодчие и иконописцы время работы...
Михаил Кеслер | Дек 17, 2012 | Акты. Законы. Методические пособия, Статьи
Статья 49 «Градостроительного кодекса Российской Федерации». Подготовлено ortox.ru и архитектором Кеслером М.Ю. Экспертиза проектной документации и результатов инженерных изысканий, государственная экологическая экспертиза проектной документации объектов, строительство, реконструкцию которых предполагается осуществлять в исключительной экономической зоне Российской Федерации, на континентальном шельфе Российской Федерации, во внутренних морских водах, в территориальном море Российской Федерации, на землях особо охраняемых природных территорий 1. Проектная документация объектов капитального строительства и результаты инженерных изысканий, выполненных для подготовки такой проектной документации, подлежат экспертизе, за исключением случаев, предусмотренных частями 2, 3 и 3.1 настоящей статьи. Экспертиза проектной документации и (или) экспертиза результатов инженерных изысканий проводятся в форме государственной экспертизы или негосударственной экспертизы. Застройщик или технический заказчик по своему выбору направляет проектную документацию и результаты инженерных изысканий на государственную экспертизу или негосударственную экспертизу, за исключением случаев, если в соответствии с настоящей статьей в отношении проектной документации объектов капитального строительства и результатов инженерных изысканий, выполненных для подготовки такой проектной документации, предусмотрено проведение государственной экспертизы. 2. Экспертиза не проводится в отношении проектной документации следующих объектов капитального строительства: 1) отдельно стоящие жилые дома с количеством этажей не более чем три, предназначенные для проживания одной семьи (объекты индивидуального жилищного строительства); 2) жилые дома с количеством этажей не более чем три, состоящие из нескольких блоков, количество которых не превышает десять и каждый из которых предназначен для проживания одной семьи, имеет общую стену (общие стены) без проемов с соседним блоком или соседними блоками, расположен на отдельном земельном участке и имеет выход на территорию общего пользования (жилые дома блокированной застройки); 3) многоквартирные дома с количеством этажей не более чем три, состоящие из одной или нескольких блок-секций, количество которых не превышает четыре, в каждой из которых находятся несколько...
Михаил Кеслер | Дек 14, 2012 | Архитектура, Статьи
Издревле на Руси обычай возводить обыденные церкви (построенные за один день) находил живейший отклик в сердцах православных, привыкших действовать соборно и в миру, и на поле брани. Подготовлено ortox.ru и архитектором Кеслером М.Ю. Такие храмы сооружали в связи с обетами по избавлению селения, города, страны от того или иного бедствия, или в память важного события, например, победы над врагом, или там, где позднее предполагалось сооружение большого каменного храма. Первый обыденный храм был поставлен на Руси ещё в 996 году. Спасаясь от печенегов, великий князь Владимир со своей дружиной был вынужден укрыться под мостом, тогда он и дал обет построить церковь в случае избавления от опасности. И, действительно, благополучно вернувшись домой, он, как подтверждает летопись, немедленно приступил к исполнению своего обета «постави церковь и сотвори праздник великий».Обыденные церкви возникали в государстве Российском повсеместно. Особенно часто они появлялись в Новгороде и Пскове примерно с конца ХIV и до середины ХVI веков. Такая церковь – во имя святителя Николая – была даже в Московском Кремле. Многие деревянные храмы стояли десятки, а то и сотни лет. Например, церковь Происхождения Честных Древ, возведённая в Новгороде в 1424 году, простояла до 1592 года, когда была заменена новой церковью преподобной Марии Египетской. В возведении обыденных церквей участвовали обычно все жители селения или города. Одни таскали брёвна, другие рубили, третьи загодя занимались украшением – резьбой по дереву. Ночью, чтобы не останавливать работы, место строительства освещалось. А освящение самой возведенной церкви должно было совершаться в те же сутки. Посвящались обыденные церкви Спасителю или Божией Матери, тому или другому святому. Причём не было правила избирать того святого, чья память праздновалась в день построения церкви. Иногда в одном и том...
Михаил Кеслер | Дек 14, 2012 | Архитектура, Статьи
Из ветхозаветной истории мы знаем, что Божий храм существовал и до Рождества Христова и его устройство было задано Самим Богом, но он был лишь приуготовлением к появлению спасительного христианского храма. Подготовлено ortox.ru и архитектором Кеслером М.Ю. Еще в ветхозаветный период Богом были даны Моисею подробные указания, каким должен быть храм и призван искусный мастер Веселеил, который в точности воплотил их в строительстве Скинии, которая послужила прообразом новозаветного христианского храма. В ветхозаветном храме Бог нисходил к человеку, отвечал на его молитвы, давал ему указания. Но там не было еще полного, внутреннего общения Бога и человека. С пришествием на землю Христа Спасителя настало время истинного присутствия Бога среди людей, которое должно закончится полным воссоединением Бога и человека, неба и земли в Царстве Небесном. Архитектура христианского храма формировалась одновременно с догматикой христианства и получила блестящее развитие в 6-10 веках в византийском крестово-купольном храме, и, в частности, в его величайших образцах: Софии константинопольской и Софии киевской. Его композиция с центральным куполом, символизирующем небо, над кубическим объемом, символизирующем землю, воплощала основную мысль христианского вероучения о единении небесного (духовного) и земного (материального), ставшего возможным благодаря пришествию и крестной жертве Христа. Эта идеально найденная композиция стала каноничной для восточной (православной) Церкви. Один из самых авторитетных исследователей церковного искусства Л.А.Успенский писал: "Храм крестово-купольного типа вместе с росписью позволяет наиболее наглядно и ясно выявить его символическое значение и, в пределах возможного, наиболее полно выразить православное учение о Церкви. Эта система постройки храма была принята в качестве основы во всем православном мире. В разных странах оно видоизменялась, перерабатывалась в соответствии с местными художественными вкусами и получала новое художественное выражение...". Христианство дало миру замечательные творения архитектуры, живописи, иконописи и церковной...
Михаил Кеслер | Дек 13, 2012 | Архитектура, Статьи
В данной публикации даются рекомендации по рациональным архитектурно-строительным решениям современных приходских храмов, которые не противоречат задаче создания необходимого благолепия храма. Подготовлено ortox.ru Православный храм – место молитвенного предстояния перед Богом, образ дома Божьего, преображенной Вселенной, Царства Небесного, а также человека, созданного по образу и подобию Божию. Вселенная и человек – микрокосмос созданы Творцом не только прекрасными, но и рационально-целесообразными, где нет ничего лишнего и красота заключается, прежде всего, в гармонии частей и целого. То же должно быть и в архитектуре храма. Благолепие должно сочетаться с рациональностью и экономичностью архитектурно-строительных решений и элементов убранства храма. Высокое назначения храма обязывает храмоздателей относится к созданию храма с максимальной ответственность, использовать все самое лучшее, чем располагает современная строительная практика, все лучшее из средств художественной выразительности, однако эта задача должна решаться в каждом конкретном случае по своему, помятуя слова Спасителя о драгоценности и двух лепт, принесенных от всего сердца. Задача экономичности в храмоздательстве должна решаться на всех уровнях: от стадии предпроектных решений до окончательной отделки и элементов убранства храма. На начальной стадии проектирования необходимо предусмотреть перспективное развитие храмового комплекса, строительство которого целесообразно разбить на несколько этапов. На первом этапе может быть построен небольшой храм-часовня, который впоследствии может быть использован в составе храмового комплекса как крестильный или водосвятный. Далее может быть построен церковно-причтовый дом и начаться строительство основного храма. Впоследствии храмовый комплекс может быть дополнен зданиями иного назначения в соответствии с задачами прихода. Составляя заранее генеральный план всего комплекса с учетом перспективного строительства, мы заранее учтем, как проложить по отведенной территории инженерные коммуникации, чтобы их впоследствии не пришлось перекладывать, а их мощность должна быть заранее рассчитана на потребности всех будущих зданий. Хотя на первом этапе...
Михаил Кеслер | Дек 12, 2012 | Статьи, Строительство и реставрация
Для многих область храмостроительного творчества представляется не очень понятной и сугубо отличной от других областей архитектурного проектирования. Как сегодня осуществляется проектирование храмов, по каким требованиям и на каких принципах. Подготовлено ortox.ru и архитектором Кеслером М.Ю. На вопросы отвечает архитектор М.Ю. Кеслер –постоянный ведущий нашей рубрики “Восстановление, строительство и сохранение храма”. Редакция полагает, что данная публикация будет небезынтересна тем, кто в повседневной жизни сталкивается с этими проблемами. В чем принципиальное отличие здания храма от других зданий? Храм – это дом Божий. Войдя в храм, мы оказываемся как бы во дворце Царя Небесного и в Царстве Небесном, области, принципиально иной по отношению к земной реальности. Поэтому здание храма отличается от других зданий как по внешнему виду, так и по внутреннему пространству и убранству. Должен ли православный храм быть отделан с таким же великолепием, как современные коттеджи богатых людей? Не лучше ли им быть поскромнее, как проповедует христианство? На Руси для храма всегда использовали и жертвовали на его благоукрашение все самое лучшее, так как это наша посильная жертва Богу. Первый каменный храм в Киеве назывался Десятинным, потому что великий князь жертвовал на него десятую часть своих доходов. Однако благолепие не обязательно подразумевает обилие золотых украшений. Красота древнерусских храмов достигалась в основном за счет идеальных пропорций и умелого применения белокаменного узорочья. Можно построить храм, как дворец, но как изобразить Царство Небесное, которое никто не видел? В Царство Небесное были восхищены при жизни Апостол Павел и некоторые другие святые. Вернувшись на землю, они действительно не могли описать свои впечатления, потому что это совсем другая реальность. Однако имеется описание Небесного Града, Нового Иерусалима в Апокалипсисе Иоанна Богослова, где в символической форме даны...
