Михаил Кеслер | Мар 9, 2022 | Статьи, Церковная жизнь
На вопросы развития малых городов и исторических поселений неоднократно обращал внимание Президент Российской Федерации в посланиях Федеральному Собранию Российской Федерации. Данная тема рассматривались на встрече Президента Российской Федерации с участниками Форума малых городов и исторических поселений 17 января 2018 года в городе Коломне. По итогам указанных мероприятий Президентом Российской Федерации даны поручения о выработке правовых, организационных и финансовых механизмов для поддержки развития исторических поселений и малых городов. Важными проблемами, стоящими перед малыми городами, являются: узость приложения сферы труда, проблемы формирования современной инфраструктуры и повышения качества жизни населения, проблемы миграции населения, изношенность городской инфраструктуры и ее неадаптивность под современные реалии, трудности в решении задач благоустройства городов и недостаток материальных и финансовых ресурсов, проблемы воспитания, образования и трудоустройства молодежи. Некоторые малые города, перестав развиваться и находясь в состоянии глубокой депрессии, не имеют шансов на дальнейшее активное развитие и процветание, так как выход возможен лишь при активном содействии государства и Церкви. Средствами сохранении и развитии малого города может стать вовлечённость жителей в разные формы бизнеса, самостоятельной культурной и творческой деятельности. Формой включения в активную жизнь малых городов могут быть туризм, рекреационная деятельность, фермерство. В этом направлении может помочь и Русская Православная Церковь. Роль РПЦ в развитии малых городов и сельских поселений России Монастыри и монастырские подворья На территориях, занимаемых малыми городами и сельскими поселениями, располагается множество монастырей и их подворий, обладающих значительным потенциалом в деле возрождения малых городов и сельских поселений, в т.ч.: - Оказание духовной поддержки как жителям близлежащих территорий, так и мегаполисов. - Наличие в составе монашествующих высокообразованных людей, способных к просветительской и педагогической деятельности, в т.ч. в создаваемых в малых городах центрах духовно-нравственной культуры (ЦДНК). В состав...
Михаил Кеслер | Окт 29, 2021 | Церковная жизнь
После кончины батюшки было сказано очень много о его трудах как пастыря, проповедника, церковного и общественного деятеля и так далее. Много было и личных воспоминаний, раскрывающих образ общительного, неравнодушного к людям человека. И на фоне того образа, который сложился по телевизионным передачам, книгам и аудио-записям проповедей, чрезвычайно ценными являются свидетельства людей, знавших батюшку лично, вне его основной деятельности. В этих свидетельствах раскрываются все грани его человеческой души, откуда можно еще и еще раз почувствовать притягательность его личности, продлить хотя бы виртуально общение с ним. Я тоже хочу поделиться своим опытом общения с батюшкой, пусть и не постоянным, но зато достаточно длительным, начиная с его служения в Алтуфьеве и до самой кончины. Храм Воздвижения Креста Господня в Алтуфьеве Впервые я увидел отца Димитрия в алтуфьевском храме, заехав туда, возвращаясь из поездки в Лавру с отцом Зиновием (тогда еще иеромонахом, а ныне митрополитом Мордовским). Шла служба, возглавляемая отцом Димитрием. Он, увидев в храме священника, пригласил отца Зиновия в алтарь, где после службы они говорили об общем знакомом, которого хотел разыскать в Москве отец Зиновий. Мне отец Зиновий тогда сказал: «Если он знает этого человека, значит он «из наших». После службы отец Димитрий произнес проповедь, которая поразила меня своей откровенностью, почти диссидентской, тогда еще столь редкой в устах священника. После я посещал его интереснейшие проповеди, когда нас отправляли от нашего НИИ в подшефный алтуфьевский район убирать дворовый мусор или дежурить в народной дружине. Храм Митрофания Воронежского Когда я был в инициативной группе по возвращению Церкви храма Митрофания Воронежского, меня откомандировали просить принять настоятельство отца Сергия - священника, служившего тогда в поселке Северный, у которого уже была своя крепкая община и который нуждался...
Михаил Кеслер | Мар 20, 2019 | Церковная жизнь
Часто трудно бывает определить, что из событий твоей жизни является обыденным и случайным, что промыслительным и что чудесным. Чудес, п0-настоящему, вокруг нас совершается очень много, но мы, как правило, этого не замечаем. И только какие-то совершенно необычайные события заставляют нас задуматься об их чудесном происхождении. Исцеления Это было в 1986 году. Тогда еще иеромонах Зиновий (ныне митрополит Мордовский), будучи близким нашей семье человеком, пригласил меня в свою очередную поездку на Кавказ, к монахам-пустынникам. Была договоренность, что я приезжаю в Касторное, где тогда служил батюшка, и оттуда мы отправляемся на машине, нагруженной припасами для пустынников, на Кавказ. По дороге я почувствовал такие сильные рези в желудке, каких у меня раньше никогда не было. Таблетки, взятые на всякий случай, не помогали. Так продолжалось весь день. Однако в течение следующих дней, проведенных на Кавказе я больше ничего болезненного не ощущал. И только вернувшись в Москву, и переступив порог дома, я не смог двигаться от боли. Так Господь попустил врагу напасть на меня, дерзнувшего отправиться к пустынникам, а потом хранил всю дорогу и только, когда все кончилось, показал, что только благодаря Его помощи я мог находиться там под Его Покровом. В начале 2000-х годов я частенько возил своего дядюшку по местам памяти его прошлого. Так, однажды, было это в День Победы 9 мая, мы отправились в Иосифо-Волоцкий монастырь, где в начале войны дядюшка осваивал на Иосифском пруду технику наведения понтонных мостов. Потом мы поехали в находящийся недалеко от монастыря храм Введения Пресвятой Богородицы в Спирово. В этом месте с несколькими сподвижниками первоначально и поселился преподобный Иосиф, и каждый день именно отсюда отправлялись они на строительство монастыря. В храме мы поклонились древнему резному...
Михаил Кеслер | Фев 12, 2013 | Статьи, Церковная жизнь
В 1907 году, в ознаменование приближающегося 300–летия Дома Романовых, было решено соорудить в столице собор. Подготовлено архитектором М.Ю.Кеслером К 400–летию Дома Романовых Храмы, построенные к 300–летию Дома Романовых 21 февраля (6 марта) 2013 года исполняется памятная для России дата – 400 лет со дня избрания на русский престол первого царя из Дома Романовых – Михаила Федоровича. Подписанным 21 февраля 1913 года высочайшим указом, дабы «достойно ознаменовать нынешний торжественный день и увековечить его в памяти народной» даровались «милости подданым» российского императора. А в 1907 году, в ознаменование приближающегося 300–летия Дома Романовых, было решено соорудить в столице собор. Идея построения храма–памятника принадлежала Александру III. Храм по условиям конкурса должен был отражать в себе идею преемственной связи династии Романовых с династией Рюриковичей. Кроме того в своем исполнении он должен быть выдержан в стиле «храмов времени воцарения Дома Романовых». Главной фамильной иконой императорского дома была Феодоровская икона Божией Матери. Этой иконой в 1613 году был благословлен на царство первый царь из древнего боярского рода Романовых Михаил. Поэтому среди множества мероприятий, связанных с празднованием в 1913 году 300–летия Дома Романовых, сооружение в Санкт–Петербурге соборного храма Феодоровской иконы Божией Матери занимало особое место. В 1909 году был учреждён строительный комитет, который был принят под августейшее покровительство великим князем Михаилом Александровичем – братом Николая II; председателем комитета стал генерал–майор Д.Я. Дашков. Комитет начал свою деятельность с проведения под эгидой Общества архитекторов–художников конкурса на проект храма–памятника. В мае 1910 г. в журнале «Зодчий» были опубликованы условия конкурса, а также план участка, отводимого под строительство. Условия конкурса предусматривали создание собора в стиле «храмов времени воцарения Дома Романовых». Небольшой нижний храм предполагалось отделать «в стиле эпохи Александра Невского» и посвятить его...
Михаил Кеслер | Ноя 23, 2012 | Статьи, Церковная жизнь
Архиерейский Собор поручил Управлению делами Московской Патриархии разработать общецерковный план увеличения численности храмов. Подготовлено ortox.ru и архитектором М.Ю. Кеслером «Необходимо стремиться к тому, чтобы в каждом населенном пункте стран, входящих в каноническую территорию Русской Православной Церкви, при наличии православных жителей, было открыто не менее одного храма, часовни или молитвенного помещения», — говорится в определении Архиерейского Собора «О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской Православной Церкви». Собор поручил Управлению делами Московской Патриархии и аналогичным учреждениям самоуправляемых Церквей во взаимодействии с епархиями разработать и представить на рассмотрение Священного Синода общецерковный план увеличения численности храмов. В связи с тем, что «существенный рост объема храмоздания предполагает переориентировку на приоритетное строительство быстровозводимых и недорогостоящих зданий», Собор поручил Финансово-хозяйственному управлению Московской Патриархии образовать рабочую группу. Создание этой группы целесообразно, для разработки проектов таких храмов и часовен. Собор рекомендовал епархиальным управлениям, для обеспечения развития храмостроительства, продумать планы создания епархиальных, благочиннических и приходских попечительских советов. «К сожалению, пока статистика соотношения численности населения и количества приходящихся на него храмов весьма неутешительна, — отметил Святейший Патриарх Кирилл в докладе на Архиерейском Соборе. Если взять, к примеру, среднюю цифру по России, то на один храм приходится 11 600 человек населения, исторически относящегося к Православию. Даже лучший показатель по России — 3 000 человек на один храм». «Храмы, часовни, молитвенные дома, молитвенные комнаты следует открывать везде, где только можно, в максимальном числе населенных пунктов, — подчеркнул Предстоятель Русской Церкви. — Может быть, в большинстве из них служба не будет совершаться регулярно, но даже периодический приезд священника, раз в месяц или полтора, значительно расширит пастырскую работу с людьми. А если найдется ответственный человек из местных жителей, кто сможет совершать службы, не требующие...
Михаил Кеслер | Ноя 20, 2012 | Статьи, Церковная жизнь
Семейное предание о происхождении фамилии Кеслер изложено в воспоминаниях потомков Софии Зерновой (урожд. Кеслер), эмигрировавших после революции из России. Воспоминания изданы во Франции в книге: «На переломе. Три поколения одной московской семьи (семейная хроника Зерновых)» - YMKA-PRESS, 1970. Н.Зернов пишет: «Александр Иванович Кеслер (1815-1870) был по паспорту единственным сыном лютеранского пастора Иоханна Кеслера, жившего где-то в Прибалтике. По семейному преданию, однако, он был лишь приемным сыном пастора. Его подлинными родителями были, по-видимому, барон Розенкранц и некая балтийская баронесса. Они отдали своего незаконнорожденного сына на воспитание Кеслеру. Барон, по рассказам, не забыл своего сына, обеспечив его. Эти средства дали возможность Александру получить хорошее образование, переехать в Москву и найти там хорошую службу. Александр Кеслер не поддерживал связи со своими лютеранскими родственниками, он рано покинул Прибалтику, принял Православие и совсем обрусел. В его облике было что-то аристократическое, он был красив и элегантен. Женой А.И.Кеслера стала Жукова Мария Алексеевна (1823-1902). Дед и отец Марии Алексеевны были служащие графов Шереметевых. Ее мать, Мария Васильевна, урожденная Шереметевская (1802-1874), рано овдовевшая, прожила всю свою жизнь со своей единственной дочерью». О Марии Васильевне воспоминания оставил С.А.Зернов: «Ее отец служил у графа Шереметева, детей у него было трое – все девочки: Анна, Пелагея и младшая – Мария. По некоторым догадкам красивая и непохожая на своих старших сестер Мария была внебрачная дочь графа Дмитрия Шереметева. Он отдал ее на воспитание своему служащему Василию. Мария Васильевна по рассказам Марии Алексеевны имела несколько ценных вещей от графа. Марию Васильевну рано выдали замуж за Алексея Максимовича Жукова, служащего у графа Шереметева, много старше ее. Она скоро овдовела. Так как ее муж был на хорошем счету, М.В. дали после его смерти пенсию и пожизненную...
