Михаил Кеслер | Ноя 19, 2020 | Архитектура
Эвакуация войск Русской армии генерала П.Н. Врангеля и гражданского населения из Крыма произошло 13-16 ноября 1920 года – 100 лет назад. Всего из Севастополя и городов Крыма (в Керчи эвакуация завершилась 17 ноября), ушло в изгнание более 146 000 человек на 126 кораблях и судах. Чем увековечить эту годовщину – на этот счет существует несколько мнений. В ноябре 2015 года князь Никита Лобанов-Ростовский обратился к председателю Российского военно-исторического общества (РВИО), тогдашнему министру культуры Владимиру Мединскому с идеей установить памятник, символизирующий гражданское примирение потомков белых и красных. А 20 сентября 2019 года Владимир Мединский принял участие в церемонии открытия закладного камня в Севастополе на месте будущего монумента. Торжественное открытие монумента должно было состояться в ноябре 2020 года - в дни, когда последние корабли с эмигрантами покидали Севастополь. Последними, утром 16 ноября, из Керчи ушли свыше 40 тысяч человек. Однако, судя по всему, памятник не будет открыт, по крайней мере вовремя. В то же время, представители нескольких русских организаций, действующих во Франции и других европейских странах, а также в Северной Америке, обратились к Президенту Российской Федерации В.В. Путину по поводу того, как стоило бы отметить 100-летие эвакуации войск П.Н. Врангеля из Крыма. Им не понравилась идея «памятника примирения» в Крыму, на котором предполагается изобразить мирно стоящих рядом белого и красного воинов. Авторы обращения предложили вместо «памятника примирения» «воздвигнуть на том же месте в Севастополе небольшой храм-памятник, в котором будут установлены мемориальные плиты со списком всех воинских частей и кораблей, оказавшихся вынужденными покинуть Россию (с указанием общего числа людей и не только военных). Архитектурным образцом для этого храма может послужить стоящая ныне в Бизерте православная церквушка. Это придало бы проекту великий символический...
Михаил Кеслер | Ноя 17, 2020 | Архитектура
Христианское (православное) богословие, включающее ветхозаветное познание Бога и новозаветное раскрытие этого знания через учение Сына Божия Иисуса Христа, раскрывается не только в богослужении Православной Церкви, но также в архитектуре православного храма, его устройстве, убранстве и системе росписи. Принципиальная возможность такого раскрытия определяется богословской теорией соотношения образа по отношению к первообразу, осуществляемого через символику храмовой архитектуры. Когда мы осмысленно будем относиться к богослужению, к тому, как оно построено, какие смыслы оно открывает, тогда мы будем яснее представлять, как устроен храм, какие символы и смыслы, какую реальность он несет. Во время богослужения в произносимых молитвословиях и пении отражается догматика православного вероисповедания, которая зрительно присутствует также в образах храмовой архитектуры и убранства храма. Основной смысл совершающихся в храме богослужений – моление о прощении грехов и обретении Царства Небесного, утраченного рая. Сам Господь дал людям ещё в Ветхом Завете через пророка Моисея указания, каким должен быть храм для богослужений. Новозаветный православный храм устроен по образцу ветхозаветного. Как ветхозаветный храм разделялся на три части (святое святых, святилище и двор), так и православный храм делится на три части: алтарь, средняя часть храма и притвор. Но по своему внешнему устройству, и по богослужебному использованию православный храм настолько глубоко отличается от ветхозаветного, что можно говорить лишь о том, что в христианстве использован только самый принцип деления храма на три части, что имеет свое основание в новозаветной православной догматике. В алтаре находится самое святое во всем храме место – престол – особо освященный четырехугольный стол, находящийся посредине алтаря. На престоле таинственно, невидимо присутствует Сам Господь, как царь и Владыка Церкви. Алтарь знаменует собой Царство Небесное, где пребывает Господь, и утраченный человеком рай. На восточной стене храма, над горним...
Михаил Кеслер | Ноя 13, 2020 | Архитектура
В 2020 году в Издательстве Московской Патриархии вышло богато иллюстрированное издание «Москва православная ХХI века». В аннотации сказано, что издание призвано рассказать о Программе строительства православных храмов в городе Москве – самом масштабном проекте Церкви и государства за всю историю России, которая успешно реализуется на протяжении вот уже около 10 лет. В связи с этим есть несколько замечаний. Во-первых, по поводу заявления, что это самый масштабный проект Церкви и государства за всю историю России. На самом деле проблема массового строительства новых храмов не раз вставала в истории нашего Отечества. Так, в середине 19 века для укрепления Православия в западных губерниях правительство России приступило к разработке программы массового строительства небольших деревянных приходских храмов. Крупные городские храмы сооружались по индивидуальным проектам, а для небольших деревянных приходских храмов были разработаны серии образцовых проектов. В 1863 году вышло «Собрание типовых проектов постройки православных церквей в Белорусских губерниях», выполненное петербургским архитектором А.И.Резановым и виленским архитектором Н.М.Чагиным. В альбом вошли проекты более 50–ти каменных и деревянных храмов в романском, русско–византийском, русском и классицистическом стилях. Другой причиной массового строительства храмов в 1840 – начале 1850–х годов была их нехватка на огромной территории Сибири. На основе предыдущего опыта были проведены обследования в каждой епархии: количество необходимых храмов, места их оптимального размещения и размеры, очерёдность и сроки строительства. Была разработана специальная серия упрощённых проектов небольших, по преимуществу деревянных храмов. Новый всплеск массового храмостроительства в Сибири и на Дальнем Востоке был связан с подготовкой к прокладке транссибирской магистрали (1890–1910) и переселенческого движения. При разработке генеральных планов на трассе железной дороги заранее отводились участки под храмы. Неотъемлемой частью государственной программы расселения являлось строительство храмов совместно с приходской школой согласно...
Михаил Кеслер | Окт 16, 2020 | Архитектура, Церковное искусство
Наверное ни один храм не привлекал к себе столько внимания СМИ, как главный храм Вооруженных сил России, построенный в парке «Патриот» к 75-й годовщине победы СССР в ВОВ. И действительно, храм этот не совсем обычный. Во-первых, это храм-памятник, увековечивающий подвиг народа в войне с фашистской Германией. Эта тема присутствует как в сюжетах мозаичных композиций в интерьере храма и скульптурных барельефах, размещенных на его фасадах, но также широко представлена в музейном комплексе, окружающим храм. Во-вторых, заказчиком выступала не Церковь, а Министерство обороны, а, как известно, «кто платит, тот и заказывает музыку». А «музыкой» был металл и стекло, поэтому первые проектные варианты были похожи больше на оранжерею, чем на храм. В дальнейшей работе над проектом это неуместное увлечение стеклом удалось как-то привести к минимуму, и в интерьере только часть сводов оказалась покрытой витражным остеклением. Зато все фасады облицованы металлическими штампованными рельефными декоративными панелями армейского защитного зеленого цвета. В-третьих, храм должен был быть построен в невероятно малый срок, поэтому все, до мельчайших деталей было сначала смоделировано на компьтере и затем изготовлено на предприятиях преимущественно Министерства обороны. В результате получилось что-то слишком механистичное, напоминающее сюжеты из компьютерных игр. А ведь традиционно при возведении храма очень важно присутствие ручного труда, который вносит жизнь в любой строительный материал. В-четвертых, необычна символика архитектурных форм храма. Традиционно она связана с богословскими смыслами храма как образа Царства Небесного. Здесь же все привязано к датам войны с Германией, как будто это не Дом Божий, а памятник войне. Теперь, об объемно-планировочном решении храма. Храм пятинефный, двухэтажный. В цокольном этаже в центральном нефе находится однопрестольный храм с крещальней, размещенной за алтарем. В боковых нефах находятся вспомогательные помещения. На втором этаже находится...
Михаил Кеслер | Окт 16, 2020 | Архитектура
Совет по храмовой архитектуре Союза архитекторов России выступил с инициативой создания Свода правил по проектированию православных монастырей. В настоящее время открыто множество новых монастырей по всей России, однако отсутствует нормативный документ, регламентирующий их строительство или методический материал, помогающий правильно организовать это строительство. В процессе обсуждения вопроса создания подобного документа с Синодальным отделом по монастырям и монашеству Московской Патриархии, было решено ограничиться созданием Свода правил по проектированию рекомендательно-методического характера для внутреннего пользования в среде Московской Патриархии, не выходя на уровень государственного нормативного документа. Это связано с тем, что в состав монастырского комплекса входят такие здания и помещения, как жилые (келейный, настоятельский корпус), гостиный корпус для паломников, богадельня, трапезная и т.д., по которым для зданий светского характера имеются государственные нормативные документы, но которые применительно к монастырским, не подходят по условиям использования этих зданий и помещений. Это может только усложнить процесс согласования проектов нового строительства в монастырских комплексах, так как экспертиза будет руководствоваться действующими нормами и правилами, которые не учитывают специфики эксплуатации таких зданий и помещений в условиях монастырской жизни. Предлагаемый свод правил распространяется на проектирование вновь возводимых, реконструируемых и капитально ремонтируемых зданий, сооружений монастырских комплексов и не распространяется на монастыри, относящиеся к объектам культурного наследия. К монастырским комплексам отнесены: епархиальные, ставропигальные и приписные монастыри и подворья, пустыни и скиты. В каждом из них предполагается к размещению целый ряд зданий и сооружений богослужебного, жилого и вспомогательного назначения. В состав предлагаемого методического материала включены следующие вопросы. Символический смысл и особенности планировочной организации православного монастыря на исторических примерах Одна из специфических особенностей русских монастырей — их историческая многослойность. Некоторые из них существуют сотни лет, и на протяжении этой долгой жизни монастырские постройки изменялись...
Михаил Кеслер | Сен 22, 2020 | Архитектура, Образование
16 сентября 2020 года в Сергиевском зале кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве состоялось совещание по подготовке и проведению юбилейных мероприятий, посвященных 800-летию со дня рождения святого благоверного князя Александра Невского. На совещании было отмечено, что приоритетной задачей является сохранение объектов культурного наследия, которые связаны с именем Александра Невского: это Спасо-Преображенский собор в Переславле-Залесском, где он был крещен, Александро-Невская лавра в Санкт-Петербурге, куда Петр I перевез его мощи. Еще пять объектов в Москве, Пскове, Челябинске, Ярославле. Мединский В.Р. рассказал, что проработан ряд предложений по реставрации храмов, расположенных в Центральном федеральном округе, которые связаны с жизнью благоверного князя. Планируется организовать работы добровольческих бригад на памятниках и в храмах, которые посвящены Александру Невскому. Председатель ОВЦС сообщил, что к 800-летию святого будет приурочена реставрация двух соборов, носящих его имя: в Софии (Болгария) и Прешове (Словакия). С просьбой о содействии в создании его внутреннего живописного убранства в Министерство культуры РФ обратился Блаженнейший Митрополит Чешских земель и Словакии Ростислав. 11 сентября 2021 года исполнится 160 лет освящения Александро-Невского храма в Париже — кафедрального собора Архиепископии западноевропейских приходов русской традиции. «800-летие великого святого, чей образ объединял русских эмигрантов и их потомков, несомненно, составляет важный повод для постановки вопроса о реставрации посвященного ему собора»- отметил председатель ОВЦС. Александр Ярославич Невский (в монашестве Алексий) родился в 1221 году в городе Переславль-Залесский в семье переяславского князя Ярослава Всеволодовича, сына Всеволода III Большое Гнездо, внука Юрия Долгорукого. Князь новгородский (1236—1240, 1241—1252 и 1257—1259), великий князь киевский (1249—1263), великий князь владимирский (1252—1263). 14 ноября 1263 года - смерть князя Александра в Городце, в Федоровском монастыре. Перед смертью князь принял схиму с именем Алексия. 23 ноября 1263 года он был...
