Михаил Кеслер | Дек 11, 2012 | Архитектура, Статьи

Принятие Федерального закона от 30 ноября 2010 г. No. 327-ФЗ “О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности”, позволяющего религиозным организациям получать в пользование практически любые, сколь угодно древние и ценные храмы вместе с находящимися в них фресками, иконами и различными элементами убранства, стало вызовом для Церкви и общества. Удастся ли сохранить наследие, переходящее из рук государственных хранителей в руки новых пользователей? Подготовлено ortox.ru и архитектором Кеслером М.Ю. Законодательство в области сохранения, использования и государственной охраны объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) Федеральный закон от 25 июня 2002 г. N 73-ФЗ "Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации" в ст. 3 говорит об объектах культурного наследия, которые являются недвижимым имуществом особого рода и с особым правовым режимом. Согласно указанной статье к объектам культурного наследия (памятникам истории и культуры) народов Российской Федерации, в т.ч. религиозного назначения, относятся объекты недвижимого имущества со связанными с ними произведениями живописи, скульптуры, декоративно-прикладного искусства и иными предметами материальной культуры, возникшие в результате исторических событий, представляющие собой ценность с точки зрения истории, археологии, архитектуры, градостроительства, искусства, эстетики, социальной культуры и являющиеся источниками информации о развитии культуры. Объекты культурного наследия религиозного назначения в соответствии с указанным законом подразделяются на следующие виды: памятники - отдельные постройки, здания и сооружения с исторически сложившимися территориями (церкви, колокольни, часовни и другие объекты, специально предназначенные для богослужений); мавзолеи, отдельные захоронения; произведения монументального искусства; объекты, основным или одним из основных источников информации о которых являются археологические раскопки или находки (далее - объекты археологического наследия); ансамбли - четко локализуемые на исторически сложившихся территориях группы изолированных или объединенных памятников, строений: храмовые комплексы, монастыри, подворья, некрополи;...

Михаил Кеслер | Дек 11, 2012 | Архитектура, Статьи

Православный храм – не просто здание для молитвы, но образ Царствия Небесного. Это глубоко чувствовали зодчие, возводившие церкви Древней Руси. Современным храмоздателям приходится долго и благоговейно постигать искусство подлинной церковности. Подготовлено ortox.ru и архитектором Кеслером М.Ю. Насколько церковно искусство Под церковностью любого вида искусства понимается его отношение к догматике православия и к православному взгляду на место и роль искусства в жизни Церкви. Если искусство стоит на позиции подчинения себя опыту Церкви, стремится воплотить в свойственных ему образах истины веры, то оно церковно. Искусство храмоздательства церковно, если оно стремится к выражению в архитектурных образах сакральной, символической идеи храма. Символика храма объясняет верующим его сущность как начала  будущего Царства Небесного, ставит перед ними образ этого Царства. Все виды искусства, представленные в храме: архитектура, иконопись, монументальная живопись, прикладное искусство, – дают в видимых образах и символах представление о духовном, горнем мире. Основой системы ценностей в церковном искусстве является богословие, а его цель – способствовать единению человека с Богом. Поэтому церковное искусство в православном понимании является неотъемлемой частью богослужения. Оно определяет церковное искусство единственным критерием: его причастностью к Литургии. В православном богослужении элемент красоты, как Славы Божией, наполняющей храм, занимает свое самостоятельное место  наряду с молитвой и назиданием.  Православный храм – средоточие всего самого прекрасного на земле. Он благолепно украшается как достойное место для совершения Божественной Евхаристии и всех Таинств, во образ Красоты и Славы Божией, земного дома Божия, красоты и величия Его Небесного Царства. Благолепие достигается средствами архитектурной композиции в синтезе со всеми видами церковного искусства и применением сколь возможно лучших материалов. Духовное видение Небесной Красоты и сотворчество в «синергии» с Богом дало нашим предкам возможность создавать храмы, благолепие и величие которых...

Михаил Кеслер | Дек 7, 2012 | Архитектура, Статьи

Концептуальные основы развития архитектуры современного православного храма. Подготовлено ortox.ru и архитектором Кеслером М.Ю. Архитектура призвана раскрывать богослужебную жизнь Церкви Храмовая архитектура является одним из видов церковного искусства, которое органично включено в богослужебную жизнь Церкви и призвано раскрывать её духовную сущность, служить цели создания образа преображённого мира, Царства Божия.   Архитектура храма должна соответствовать канонической традиции Каноничность православного вероучения и чина богослужения определяют принципиальную неизменность архитектуры православного храма, соответствующей канонической традиции. Некоторые отличия непринципиального характера могут быть обусловлены типологией храма, национальными, климатическими и техническими условиями, градостроительными особенностями участка, духовным состоянием общества, личным творческим почерком автора.   Основные принципы построения архитектурной композиции храма – главенство внутреннего пространства храма, его интерьера над внешним обликом; – построение внутреннего пространства на гармоничном равновесии двух осей горизонтальной (запад-восток) и вертикальной (земля-небо); – иерархичность построения интерьера с главенством подкупольного пространства.   К современным храмоздателям предъявляются следующие требования – Знание богословских основ православия, современной богослужебной практики, понимание значения храма как святыни в жизни христианина. Архитектурная организация пространства храма должна создавать оптимальные условия для богослужения и личной молитвы людей, через символику архитектурных форм и систему росписи выражать сакральное содержание храма, способствовать уяснению того, что прихожане слышат в храме. Архитектор-храмоздатель должен воплотить небесную реалию храма  в особом знаковом языке через архитектурную форму. Храмоздатель стоит перед задачей не столько изображения, сколько преображения действительности. – Знание приёмов вселенского православного храмоздательства для творческого использования в современной практике, без замыкания только на частной национальной традиции. Поиск внутри всей обширной традиции того, что мы ощущаем в ней как актуальное, созвучное переживанию вечной истины христианства в нашем конкретном времени. Понимание традиции как внутреннего живого духовного строя, становящегося актуальным в восприятии современности и содержащего творческое начало...

Михаил Кеслер | Дек 7, 2012 | Архитектура, Статьи

Обращение к историческим формам сегодня совершенно закономерно. Но это не означает остановки творчества и неизбежности появления вневременных построек – новые строительные материалы и технологии строительства неизбежно отразят современный почерк. Подготовлено ortox.ru и архитектором Кеслером М.Ю. За последние десятилетия было создано несколько специализированных архитектурных мастерских, занимающихся проектированием современных православных храмов: Архитектурно-художественный центр «Арххрам» при Московской Патриархии (Москва), Патриарший архитектурно-реставрационный центр при Троице-Сергиевой Лавре (Москва), Архитектурные мастерские Данилова монастыря (Москва), Товарищество Реставраторов (Москва), Архитектурно-реставрационное объединение «Ордер» (Екатеринбург), Творческая архитектурная мастерская «Дабор» (Пенза), и другие. Архитектурно-художественный центр «Арххрам» был создан при Московской Патриархии в 1991 г. В его задачу входит проектирование новых православных храмов, а также воссоздание и реставрация храмов и их художественного убранства. По проектам АХЦ «Арххрам» построены храмы в Москве, в т.ч. нижний храм Преображения Христова Храма Христа Спасителя и собор Зачатьевского монастыря; в Подмосковье, городах Губкине, Югорске, Маарду (Эстония), и др. Патриарший архитектурно-реставрационный центр в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре (ООО «ПАРЦ в ТСЛ») создан по благословению Святейшего Патриарха Алексия II в 1999 году. Мастерская разрабатывает: – архитектурные и инженерно-конструктивные проекты каменных и деревянных храмов, часовен и церковных комплексов на основе древнерусских и византийских канонов; – свод образцовых (типовых) храмов и часовен, в том числе для миссионерских целей; – интерьеры и церковную утварь, включая иконостасы, киоты, раки и прочее, с исполнением их в мастерских Троице-Сергиевой Лавры и в ХПП РПЦ «Софрино». Объекты, спроектированные в мастерской, строятся на территории РФ, странах СНГ, а также на Святой земле в Палестине. Творческая архитектурная мастерская «ДАБОР» является специализированной мастерской, охватывающей в своей деятельности весь спектр вопросов, возникающих при проектировании, строительстве, реставрации и обустройстве православного храма. Мастерская ведёт свое начало с 1989 года. За этот период...