Михаил Кеслер | Мар 15, 2013 | Образование, Статьи
В продолжении цикла, посвященного основам мировых религиозных культур, помещены материалы по язычеству и сектам. Подготовлено М.Ю.Кеслером Скачать: ОСНОВЫ МИРОВЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТУР (приложение) Архитектор Кеслер...
Михаил Кеслер | Фев 20, 2013 | Образование, Статьи
В 2013 году будет праздноваться 1025-летие Крещения Руси. Вниманию читателей предлагается статья, посвященная конкурсу проектов на храм-памятник в честь 1000-летия Крещения Руси, проводившемуся в 1989 году. Подготовлено архитектором Кеслером М.Ю. Мысль о строительстве административного центра Русской Православной Церкви, который включал бы в себя комплекс сооружений, зародилась в 1988 г., в год 1000-летия Крещения Руси. Было принято решение построить комплекс Патриаршего Подворья в Орехово-Борисово, недалеко от Борисовских прудов. Намечалось строительство собора вместимостью более 20 тысяч человек (больше Храма Христа Спасителя), окруженный разнообразными административными сооружениями. Около 420 проектов были представлены жюри, включавшему представителей Патриархии, Министерства культуры, Союза архитекторов. Как отмечали архитекторы Кудрявцевы: «Открытый конкурс на храм-памятник 1000-летию Крещения Руси был совершенно безадресен. В программе первого тура конкурса собственно архитектуре храма, его образу были посвящены два маленьких абзаца, да полстраницы с перечнем основных помещений храма, их назначения. Вся остальная часть программы посвящена тому, что вне храма – под ним, вокруг него: конференц-зал, фойе, подсобные помещения, буфеты, сувенирный магазин, мастерские, огромное инженерное оборудование (лифты, телевизоры, телефоны и т.д.). От всего этого веет суетой и многопопечительством о разных современных удобствах. Необходимы они для обслуживания многолюдных торжеств и крупных церковных конференций, не так уж часто происходящих. И эта внешняя, хотя и важная сторона жизни Церкви не должна подавлять и заслонять собой то, ради чего существует Церковь – её внутреннюю жизнь – богослужение. Русские православные храмы сохранили традицию размещения в подклетах усыпальниц, помещения гробниц ктиторов, святителей, монастырской братии под полом храма, снаружи у его стен и алтарей. Не правильнее ли было бы, чтобы храм-памятник всему нашему тысячелетнему пути во Христе покоился просто на московской земле, освящённой останками неизвестных праведников, мучеников, святых воинов. Другой очень важный вопрос...
Михаил Кеслер | Фев 12, 2013 | Статьи, Церковная жизнь
В 1907 году, в ознаменование приближающегося 300–летия Дома Романовых, было решено соорудить в столице собор. Подготовлено архитектором М.Ю.Кеслером К 400–летию Дома Романовых Храмы, построенные к 300–летию Дома Романовых 21 февраля (6 марта) 2013 года исполняется памятная для России дата – 400 лет со дня избрания на русский престол первого царя из Дома Романовых – Михаила Федоровича. Подписанным 21 февраля 1913 года высочайшим указом, дабы «достойно ознаменовать нынешний торжественный день и увековечить его в памяти народной» даровались «милости подданым» российского императора. А в 1907 году, в ознаменование приближающегося 300–летия Дома Романовых, было решено соорудить в столице собор. Идея построения храма–памятника принадлежала Александру III. Храм по условиям конкурса должен был отражать в себе идею преемственной связи династии Романовых с династией Рюриковичей. Кроме того в своем исполнении он должен быть выдержан в стиле «храмов времени воцарения Дома Романовых». Главной фамильной иконой императорского дома была Феодоровская икона Божией Матери. Этой иконой в 1613 году был благословлен на царство первый царь из древнего боярского рода Романовых Михаил. Поэтому среди множества мероприятий, связанных с празднованием в 1913 году 300–летия Дома Романовых, сооружение в Санкт–Петербурге соборного храма Феодоровской иконы Божией Матери занимало особое место. В 1909 году был учреждён строительный комитет, который был принят под августейшее покровительство великим князем Михаилом Александровичем – братом Николая II; председателем комитета стал генерал–майор Д.Я. Дашков. Комитет начал свою деятельность с проведения под эгидой Общества архитекторов–художников конкурса на проект храма–памятника. В мае 1910 г. в журнале «Зодчий» были опубликованы условия конкурса, а также план участка, отводимого под строительство. Условия конкурса предусматривали создание собора в стиле «храмов времени воцарения Дома Романовых». Небольшой нижний храм предполагалось отделать «в стиле эпохи Александра Невского» и посвятить его...
Михаил Кеслер | Фев 4, 2013 | Статьи, Строительство и реставрация
Проблемы храмоздательной деятельности в свете доклада Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 2 февраля 2013 года. Подготовлено архитектором М.Ю.Кеслером Проблемы храмоздательной деятельности в свете доклада Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 2 февраля 2013 года По вопросу храмоздательной деятельности РПЦ в докладе Святейшего было сказано следующее: «В каждом населенном пункте стран, входящих в каноническую территорию Русской Православной Церкви, при наличии православных жителей, должно быть было открыто не менее одного храма, часовни или молитвенного помещения….Расположение храмов должно быть таково, чтобы длинная дорога к ним не становилась препятствием на пути к Богу». Таким образом, стоит задача дальнейшего массового строительства храмов и часовен на всей канонической территории Русской Православной Церкви. Проблема массового строительства новых храмов не раз вставала в истории нашего Отечества. Так, в середине XIX в. огромное значение имело издание двух атласов образцовых проектов церквей (1839 и 1844 гг.). Второй атлас был издан с учётом пожеланий Святейшего Синода, которые сводились к требованию более простых и дешёвых в исполнении проектов. По «образцовым проектам» был сооружён целый ряд храмов, имевших между собой много общего во внешнем облике, с применением стандартных элементов и приёмов, заимствованных из исторических образцов русского зодчества. Для укрепления Православия в западных губерниях для небольших приходских храмов были разработаны серии образцовых проектов. В 1863 г. вышло «Собрание типовых проектов постройки православных церквей в Белорусских губерниях», выполненное известными зодчими: петербургским архитектором А.И. Резановым и виленским архитектором Н.М.Чагиным. В альбом вошли проекты более 50-ти каменных и деревянных храмов в романском, русско-византийском, русском и классицистическом стилях. Другой причиной массового строительства храмов в 1840 – начале 1850-х гг. была их нехватка на...
Михаил Кеслер | Янв 27, 2013 | Образование, Статьи
Великий Литовский князь Гедимин был язычник, однако оказывал полную веротерпимость к жителям подвластных ему территорий.Сын Гедимина Корият /в крещении Михаил/ в 1323 году построил храм во имя Святителя Николая в Лаврашевском монастыре. Подготовлено ortox.ru и архитектором Кеслером М.Ю. Православные святыни Вильнюса Начиная со второго тысячелетия по Р.Х. христианство стало проникать в языческую Литву с двух противоборствующих сторон: из православной Руси и католических Польши и Ливонии. В хронике епископа Петра Камеранского есть указание, что русские принесли в Литву христианскую веру ещё в XI веке /7/. В ХП веке сильное влияние на Литву оказывало Галицко-Волынское княжество, особенно а правление князя Романа Мстиславича /1199-1205/. В конце ХП века среди литовцев известны четыре православных князя /6/. Немецкий рыцарский орден меченосцев, образованный в Ливонии в 1202 году латинским епископом Албрехтом для распространения христианства среди язычников, стремился к подчинению и литовских племён. Под давлением меченосцев и крестоносцев литовцы переселяются из Прибалтики, где находилась их главное святилище Ромнове, на юг /7/. Разорение Руси монголо-татарами /1236-1240/ и ослабление нажима со стороны тевтонского ордена, устремившегося в это время на Русь, позволили литовскому князю Миндовгу /1230-1263/ собрать воедино литовские земли и совершить набеги на Юго-Западную Русь. Чтобы заручиться союзом с Ливонским орденом* для захвата русских земель, князь Миндовг принимает в 1246 году католическую веру и получает королевский титул. Однако, по свидетельству летописи, "крещение его было льстиво, потому что втайне он не переставал приносить жертвы своим прежним богам". Союз с Орденом не принёс успеха. Миндовгу. Он вынужден был вернуть галицко-волынскому князю Даниилу Романовичу /1229-1264/ волынские земли, хотя и успел завладеть Полоцким княжеством, положил начало присоединения западных русских земель к Литве. Миндовг отрёкся от католичества в 1260 году, разгромив войска Ордена...
