Михаил Кеслер | Янв 24, 2014 | Архитектура, Статьи

Вариантом может быть возведение тюремных храмов вне режимной территории учреждения УИС, когда храм доступен не только для заключенных, но и населения... Подготовлено архитектором М.Кеслер по обзору публикаций  Подсчитано, что сейчас в зоне пребывает более 60 тыс. активных, воцерковленных православных, создано около 700 православных общин. Всего в 1 100 российских колониях построено руками заключенных 403 храма РПЦ; имеется 500 молельных комнат, строится в настоящий момент еще 70 православных храмов. В ИУ России создано более 200 воскресных школ (библейские курсы), где занимаются 10,5 тыс. тюремных сидельцев. Основными направлениями миссии тюремного служения Церкви в пенитенциарных учреждениях являются: - Богослужебная деятельность и пастырское душепопечение: организация религиозных общин и оборудование молитвенных помещений для заключенных, сооружение тюремных храмов, создание при тюремных храмах религиозных организаций; совершение богослужений, церковных Таинств и религиозных обрядов; индивидуальные собеседования (индивидуальная исповедь), общие беседы, проповедь. - Духовно-просветительская деятельность: проведение духовно-просветительских бесед в местах принудительного содержания; организация Воскресных школ; создание и пополнение библиотек и медиатек при тюремных храмах; катехизация среди заключенных; дистанционное религиозное образование; кабельное телевидение и локальное радиовещание; конкурсы, фестивали, праздничные концерты, спортивные и др. мероприятия; занятия и духовно-просветительские беседы с сотрудниками мест принудительного содержания и членами их семей, ветеранами органов УИС; содействие преподаванию «Основ религиозной культуры и светской этики» в общеобразовательных школах пенитенциарных учреждений и образовательных учреждениях УИС. Деятельность в сфере тюремного служения может быть различной: медицинской, реабилитационной, социальной, психологической, консультационной, духовной, а также материальной, включая финансовую поддержку, сбор и распределение продуктов, вещей и медикаментов. Миссия тюремного служения Церкви осуществлялась издавна. В мае 1831 года Комитетом министров России была утверждена тюремная инструкция, содержащая главу «О церкви», которая подробно регламентировала правовое положение тюремных церквей, порядок посещения арестантами церковных служб, отправления религиозных обрядов,...

Михаил Кеслер | Дек 14, 2013 | Архитектура, Статьи

Завершился открытый профессиональный конкурс «Современное архитектурное решение образа православного храма». Подготовлено: архитектор Кеслер М.Ю Завершился открытый профессиональный конкурс «Современное архитектурное решение образа православного храма», объявленный Общероссийской общественной организацией Союз Архитекторов России и некоммерческим партнерством «Союз благотворительных организаций России».  Конечная цель конкурса - поиск современных архитектурных решений для храмового строительства, которое активно развивается и требует новых творческих идей. Конкурс должен был  не только показать состояние и пути развития современного церковного зодчества, но и отделить позитивное от негативного, обосновать неизменность следования традиции, понимаемой как живое воплощение вечности в условиях меняющегося мира. Подчеркивалось, что не стоит задача во что бы то ни стало сделать что-то непохожее на то, что строится сейчас, а только внести живое чувство актуальности в традиционную по сути архитектуру православного храма. В конкурсном проектировании архитектор освобожден от давления со стороны заказчика, зачастую диктующего свои требования к стилистике архитектуры храма, и может свободно решать творческую задачу. Конкурс показал, что значительная группа участников поняла задачу конкурса превратно и представила решения, весьма далекие от понимания существа храма и традиции. На конкурс поступило более 100 работ не только из различных регионов России, но также из Латвии, Украины и Польши. Все их можно разделить на четыре категории по степени привнесения новаций в современную практику храмовой архитектуры. В первую группу входят проекты, авторы которых придерживаются мнения, что следует просто профессионально выполнять задачи в рамках сложившейся практики архитектурного проектирования храмов. Сюда входят проекты, используемые сегодня в рамках московской программы «200 храмов», проекты, выполненные в характере архитектуры модерна начала 20-го века, а также традиционные для какого-то региона (например Пскова). Во вторую группу, входят проекты, в которых традиционные объемно-пространственные решения сочетаются с новыми подходами в использовании конструктивных решений,...

Михаил Кеслер | Окт 29, 2013 | Архитектура, Статьи

Общероссийская общественная организация «Союз архитекторов России» и некоммерческое партнерство «Союз благотворительных организаций России» объявили о проведении открытого профессионального конкурса «Современное архитектурное решение образа православного храма». Чего можно ожидать от этого конкурса? С этим вопросом мы обратились к архитектору Михаилу Юрьевичу Кеслеру. Подготовлено ortox.ru – Михаил Юрьевич, Вы были в составе разработчиков условий конкурса. Как возникла идея его проведения? – Инициатором проведения конкурса является народный архитектор РФ Владилен Дмитриевич Красильников. Под его началом в 2012 году в Союзе архитекторов России был проведен смотр работ архитекторов­храмоздателей. Этот смотр показал, что в области храмовой архитектуры существуют проблемы творческого характера. Поэтому и было принято решение о проведении конкурса на современное архитектурное решение образа православного храма. В конкурсной документации во вводной информации сказано, что поводом для его проведения послужили «определенного вида ошибки при желании создать яркий архитектурный образ»; а также тот факт, что «храмовая архитектура в основном ориентируется на повторение стилей прошлых эпох или их смешение, не отражая никаких черт сегодняшнего дня. Архитекторы чаше всего занимаются стилизацией образцов прошлого без попыток осмысления современного облика православного храма в русле традиции русского храмоздательства, без учета современных эстетических, технических, инженерных и прочих условий».   – Каковы цели конкурса? – Привлечь профессиональные творческие силы к поиску архитектурного образа современного православного храма, к созданию архитектурных решений, обладающих интересной композиционно­художественной выразительностью, с соблюдением необходимых религиозных требований, отражающих непреходящую красоту Бога и Его Небесного Царства. Позитивно воздействовать на современное состояние культурной и архитектурной действительности России. Следует подчеркнуть, что конкурс не преследует цели поиска модернистских решений образа православного храма. Организаторы конкурса надеются получить проекты, выполненные в русле канонической традиции, воспринимаемой актуально для современников, без уклонения в голый историзм и театрализованно­фольклорные мотивы, далекие...

Михаил Кеслер | Июл 17, 2013 | Архитектура, Статьи

Русская Православная Церковь, Союз архитекторов России и Союз благотворительных организаций России готовят конкурс «Современное архитектурное решение образа русского православного храма». Его начало предварительно назначено на 1 августа, цель соревнования - поиск современных архитектурных решений для храмового строительства  Михаил  Кеслер, Русская народная линия/ Проблемы церковной жизни/17.07.2013  Конкурсная документация еще не утверждена, а в средствах массовой информации уже появились первые сообщения, которые могут только повредить его проведению. Так, все издания приводят слова пресс-секретаря Союза архитекторов России Марины Новиковой. По ее словам, «архитекторы чаще всего занимаются стилизацией образцов прошлого без учета современных эстетических, технических, инженерных и прочих условий». Новикова отметила, что перед участниками конкурса будет поставлена задача создать образец современной архитектуры, который в то же время будет отвечать религиозным требованиям. «За границей сейчас появляются нетрадиционные культовые сооружения, в первую очередь католические. Мы хотим найти современный архитектурный образ, который отразит состояние культурной и архитектурной действительности России XXI века». Что здесь не так? Во вводной информации конкурсной документации говорится: «Практика современного этапа строительства православных храмов в России показала, что храмовая архитектура в основном ориентируется на повторение стилей прошлых эпох или их смешение, без попыток отразить в облике храма черты современности. Архитекторы чаше всего занимаются стилизацией образцов прошлого без попыток осмысления современного облика православного храма в русле традиции русского храмоздательства без учёта современных эстетических, технических, инженерных и прочих условий». Далее, цели и задачи конкурса определяются следующим образом: «Проводимый архитектурный конкурс ставит целью привлечь творческие силы к поиску архитектурного образа современного русского православного храма, создании архитектурных решений, обладающих композиционно-художественной выразительностью, с соблюдением необходимых религиозных требований и ярко выраженным образом, отражающим непреходящую красоту Бога и Его Небесного Царства. Позитивно воздействовать на современное состояние культурной и архитектурной действительности России». То есть,...

Михаил Кеслер | Июл 16, 2013 | Архитектура, Статьи

Строить, ориентируясь на архитектуру минувших столетий, или искать новых путей? Как, оставаясь в традиции, избежать копирования? И наконец, что нужно, чтобы поставить православную архитектуру современной России на достойный уровень? С этими вопросами мы обратились к архитектору Михаилу Юрьевичу Кеслеру. Подготовлено ortox.ru – Михаил Юрьевич, оцените, пожалуйста, архитектурный и художественный уровень возводимых сегодня в России православных храмов. – За последние двадцать лет построено огромное число храмов, но сказать, что хоть один из них войдет в сокровищницу архитектуры, едва ли возможно. Все это какие-то копии или компиляционные работы, либо некая самодеятельность, слабо отражающая духоносную красоту православного храма. Это понятно: строят и проектируют в наши дни совсем другие люди, нежели, например, в Древней Руси. Восстановить каноническую древнерусскую традицию практически нет возможности. Храмы вырастали из молитвенной жизни зодчих. А сегодня архитекторы – зачастую вовсе не церковные люди, руководствующиеся учебниками и справочниками. Получается не творчество, посвященное Богу, а некое ремесло, причем низкого качества, так как церковному зодчеству наши архитекторы не учились. И никого не беспокоит это несоответствие внешнего и внутреннего: в храме совершаются те же Таинства, что и сто, и пятьсот лет назад, а снаружи мы видим жалкую копию церковного здания. Мы знаем, что образцом для древнерусских храмов была Великая Печерская церковь Киевской Лавры, которая была возведена по Божественному откровению святыми зодчими, мощи которых теперь почивают в Лаврских пещерах. Но храмы, построенные по этому образцу, не были его прямыми копиями. Такова духовная традиция: взирать на образцы и с молитвой строить нечто новое.   – Вы критикуете и копирование и попытки поиска новых путей в церковной архитектуре. Так что же должно быть? – Должно быть творчество, когда зодчий работает с молитвой, когда Господь помогает найти...

Михаил Кеслер | Апр 22, 2013 | Архитектура, Статьи

Интерьвью архитектора М.Ю.Кеслера Утверждение проекта храма чем-то отличается от того, как утверждается проект светского здания? Практически то же самое. Если мы говорим о московском храме, то проектная документация проходит согласование в Москомархитектуре, Мосгосэкспертизе и других уполномоченных инстанциях – в общем, происходит то же, что и в случае «светского» проекта. Единственное что – до всех обращений в государственные и городские структуры, проект храма должен пройти специальную искусствоведческую комиссию при Московской епархии. Ее с 1998 года возглавляет протоиерей Владимир Силовьев, глава издательства Московской патриархии. Такие же епархиальные комиссии существуют, насколько я знаю, и в Московской области, в Санкт-Петербурге, и в некоторых других регионах. Существует ли какой-то мэйнстрим, какое-то основное направление в нынешнем храмовом зодчестве? Если говорить о тенденциях современной храмовой архитектуры, то, безусловно, преобладает очень традиционный подход, с ориентацией на устоявшиеся образцы. Всегда ли такого рода консерватизм был свойственен «массовому» храмовому строительству в России? Это, в общем, всегда было характерно для практики храмоздательства во все времена. Образец, канон важен в преемственности развития любого церковного искусства, будь то иконопись или строительство и роспись храмов. Если же говорить о новациях, о каких-то эстетических тенденциях, то в Новое время русское храмовое строительство прошло все стилистические этапы – и барокко и классицизм. Но никаких революционных скачков не было, эволюция от стиля к стилю шла очень плавно. И замечу, уже  русско-византийский стиль XIX – начала XX веков подразумевал возвращение к традиционным решениям. И это обращение к традиции преобладает и сейчас? Точнее, сегодня существует некое стремление восстановить ту преемственность, которая была прервана после 1917 года. Другое дело, что в силу отсутствия достаточных знаний у архитекторов, от отсутствия системы образования, связанной с практикой храмоздательства, авторы проектов довольно бездумно...