Михаил Кеслер | Май 1, 2013 | Образование, Статьи
В 2013 году будет праздноваться 1025-летие Крещения Руси. Вниманию читателей предлагается статья, посвященная истории русского храмоздательства. Подготовлено архитектором М.Ю.Кеслером Храмостроительство в объединённой Руси IX –XI вв. Первые храмы Киевской Руси IX – первой половины XI в. История строительства православных храмов в Древнерусском государстве начинается в IX в., когда в 862 г. состоялось первое массовое крещение Киевской Руси. Русь вместе с принятием христианства получила и самый совершенный тип храма, способный языком своих архитектурных форм, наделённых глубоким символическим смыслом, выражать самый сокровенный смысл православного вероучения, быть своеобразной проповедью в камне. И хотя толкования о храме достаточно широко распространились на Руси лишь в ХVІІ в., архитектура храма говорила сама за себя. Византийский крестово-купольный храм стал исходным «образцом» для русского церковного зодчества, воспринявшего его как канон, хотя это и не было чётко сформу-лировано в церковных источниках. Храм Святой Софии в Константинополе воспринимался послами князя Владимира как неотмирное небесное пространство, наполненное неземной красотой: «И пришли мы в греческую землю, и ввели нас туда, где служат они Богу своему, и не знали – на небе или на земле мы: ибо нет на земле такого зрелища и красоты такой и не знаем, как и рассказать об этом. Знаем мы только, что пребывает там Бог с людьми…Не можем мы забыть красоты той…». Поскольку каменное зодчество было дорогостоящим и требовало обязательного участия профессиональных мастеров, большинство русских храмов как в домонгольские времена, так и впоследствии (до XIX в.) строились из дерева. Древнейшей формой деревянного храма был так называемый клетский храм, состоящий из покрытой двускатной кровлей клети – избы с прирубленными к ней с востока – алтарём, а с запада – трапезой или папертью. Храмы большого размера строились...
Михаил Кеслер | Апр 22, 2013 | Архитектура, Статьи
Интерьвью архитектора М.Ю.Кеслера Утверждение проекта храма чем-то отличается от того, как утверждается проект светского здания? Практически то же самое. Если мы говорим о московском храме, то проектная документация проходит согласование в Москомархитектуре, Мосгосэкспертизе и других уполномоченных инстанциях – в общем, происходит то же, что и в случае «светского» проекта. Единственное что – до всех обращений в государственные и городские структуры, проект храма должен пройти специальную искусствоведческую комиссию при Московской епархии. Ее с 1998 года возглавляет протоиерей Владимир Силовьев, глава издательства Московской патриархии. Такие же епархиальные комиссии существуют, насколько я знаю, и в Московской области, в Санкт-Петербурге, и в некоторых других регионах. Существует ли какой-то мэйнстрим, какое-то основное направление в нынешнем храмовом зодчестве? Если говорить о тенденциях современной храмовой архитектуры, то, безусловно, преобладает очень традиционный подход, с ориентацией на устоявшиеся образцы. Всегда ли такого рода консерватизм был свойственен «массовому» храмовому строительству в России? Это, в общем, всегда было характерно для практики храмоздательства во все времена. Образец, канон важен в преемственности развития любого церковного искусства, будь то иконопись или строительство и роспись храмов. Если же говорить о новациях, о каких-то эстетических тенденциях, то в Новое время русское храмовое строительство прошло все стилистические этапы – и барокко и классицизм. Но никаких революционных скачков не было, эволюция от стиля к стилю шла очень плавно. И замечу, уже русско-византийский стиль XIX – начала XX веков подразумевал возвращение к традиционным решениям. И это обращение к традиции преобладает и сейчас? Точнее, сегодня существует некое стремление восстановить ту преемственность, которая была прервана после 1917 года. Другое дело, что в силу отсутствия достаточных знаний у архитекторов, от отсутствия системы образования, связанной с практикой храмоздательства, авторы проектов довольно бездумно...
Михаил Кеслер | Апр 14, 2013 | Архитектура, Статьи
Бурное развитие храмоздательства в наше время кроме своего положительного начала имеет и негативную сторону. Прежде всего, это касается качества архитектуры возводимых церковных сооружений. Подготовлено архитектором М.Ю.Кеслером Нередки случаи, когда архитектурные решения храмов зависят от вкусов жертвователей или настоятелей, не обладающих необходимыми знаниями в области храмового зодчества. Состояние современной церковной архитектуры Мнения профессиональных архитекторов на проблему современной церковной архитектуры различны. Некоторые считают, что прерванную после 1917 года традицию сегодня надо начинать с момента ее вынужденной остановки — со стиля модерн начала ХХ века, в отличие от современной какофонии архитектурных стилей прошлого, выбираемых архитекторами или заказчиками по своему личному вкусу. Другие приветствуют новаторство и эксперименты в духе современной архитектуры светских зданий. Отмечается подверженность многих архитектурных решений храмов исторической стилизации, отсутствие живого творчества и серьезных попыток самостоятельно решить архитектурный образ храма в русле канонической традиции храмоздательства, основанной на богословии храма и символике его форм. Необходимое знание традиций православного храмоздательства у многих выражается в копировании традиционных приемов, форм, элементов наружной декорации храма без проникновения в его сакральный смысл. Таким образом, современное состояние архитектуры православных храмов в России нельзя признать удовлетворительным, так как отсутствуют правильные ориентиры поиска архитектурных решений храмов, основанные на канонической традиции и богословии храма. В отечественной истории ХΙХ–ХХ веков уже была попытка возвратиться к исконным традициям православного храмоздательства, которая в середине ХΙХ века привела к появлению русско-византийского стиля, а в начале ХХ века нео-русского стиля. Но это были те же «стили», только опирающиеся не на западноевропейские, а на византийские и древнерусские образцы. При общем положительном направлении такого поворота к историческим корням, всё же опорой служили лишь «образцы» как таковые, их стилистические характеристики и детали. Результатом стали подражательные произведения, архитектурные решения...
Михаил Кеслер | Апр 6, 2013 | Образование, Статьи
7 апреля - День рождения Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры. Подготовлено архитектором М.Ю.Кеслером 300-летний юбилей Александро-Невской Лавры Свято-Троицкий Александро-Невский монастырь был основан Петром I в июле 1710 года на левом берегу реки Невы. Петр I решил перенести мощи Св. Александра Невского в строящийся Санкт-Петербург и сам наметил место для постройки монастыря. Останки Александра Невского были перенесены из Владимира в монастырь в 1724 году. В 1712 году была заложена первая деревянная церковь Благовещения Пресвятой Богородицы. Существующая двухэтажная церковь построена в 1717 – 1722 годах. Сооруженное Доменико Трезини здание, расположенное в северо-восточном углу монастырского каре близ главного входа во двор монастыря на правом берегу реки Монастырки (налево от ворот), послужило образцом для более поздних построек. Прямоугольное в плане, с деревянной восьмигранной башней под высоким гранёным куполом со световым фонариком, оно имеет характерные для петровского зодчества высокую кровлю с переломом и декоративную обработку фасадов рустовкой нижнего этажа, пилястрами с ионическими капителями и лепниной в лучковых фронтонах и наличниках. В 1764 - 1765 годах к западному фасаду церкви архитектором М. Д. Расторгуевым был пристроен двухэтажный павильон в формах барокко с лестницей, которая вела в верхнюю, Александро-Невскую церковь. Верхняя церковь во имя Святого благоверного князя Александра Невского освящена 30 августа 1724 года, в третью годовщину Ништадтского мира, в день перенесения в неё мощей святого Александра Невского. Здесь в серебряной раке мощи покоились вплоть до 1790 года, когда они были перенесены в Троицкий собор. Лепное убранство церкви выполнили Иван и Игнатий Росси. Дубовые царские врата изготовили резчики М. Шестаков и Г. Жариков, образа для церкви написали И. Г. Адольский, И. Я. Вишняков, И. Н. Никитин и Д. Н. Соловьев. К главному алтарю примыкал придел во имя Преподобного...
Михаил Кеслер | Мар 31, 2013 | Архитектура, Статьи
Архитектурные конкурсы в России с начала 20 века преследовали цель получить лучший проект здания или комплекс сооружений для непосредственной реализации их в строительстве. Подготовлено архитектором М.Ю.Кеслером Обзор архитектурных конкурсов на проект храма Известно, что архитектурные конкурсы устраивались ещё в глубокой древности. Так, например, Афинский Акрополь был построен в результате такого состязания. По тому же принципу возводились некоторые христианские соборы Средневековья. Тем не менее, повсеместное распространение архитектурные конкурсы получили только в конце 18-го века. Архитектурные конкурсы в России с начала 20 века проводились в основном по частной инициативе и преследовали цель получить лучший проект здания или комплекс сооружений для непосредственной реализации их в строительстве. За первые семнадцать лет 20 века было проведено около 450 конкурсов сооружений, как для столичных городов (Петербург, Москва), так и для провинциальных российских городов. В 19 веке в России наиболее известным архитектурным конкурсом был конкурс на храм Христа Спасителя в Москве (1813-1831 г.). 25 декабря 1812 г. Император Александр I, в честь победы российского воинства в Отечественной войне 1812 года и в благодарность Богу, подписал Высочайший Манифест о построении в Москве церкви во имя Спасителя Христа. В 1813 г. был объявлен официальный конкурс на проект храма-памятника. Среди архитекторов, принявших в нем участие, были А.Н. Воронихин, В.П. Стасов, А.Л. Витберг, А.Д. Захаров, А.И. Мельников, О.И. Бове, Д.И. Жилярди, Д. Кваренги. К декабрю 1815 г. на конкурс поступило около 20 проектов в основном в стиле архитектуры ампира. В этом отношении конкурсные проекты на храм Христа Спасителя сродни работам, создававшимся одновременно для других конкурсов - храму-памятнику в честь 100-летия Полтавской битвы или Исаакиевскому собору, конкурс на создание которого совпал по времени с первым конкурсом на проект храма Христа Спасителя. (Исаакиевский собор...
