Михаил Кеслер | Дек 20, 2012 | Инженерные решения, Статьи
В современных храмах искусственное освещение преимущественно осуществляется электрическими светильниками, заменившими живой огонь, а за лампадами и свечами осталась функция лишь образно-символическая. Подготовлено ortox.ru и архитектором Кеслером М.Ю. Система освещения храма, размещение и виды применяемых осветительных и слаботочных устройств Система освещения храма Каждая часть храма освещается иначе, чем остальные. Так, притвор традиционно имеет очень скудное освещение через небольшие проёмы в стенах. Средняя часть храма, напротив, имеет достаточно оконных проёмов, особенно в верхней части. Основной световой поток исходит из барабана главы. В алтаре в восточной части делается часто три окна. В современных храмах искусственное освещение преимущественно осуществляется электрическими светильниками, заменившими живой огонь, а за лампадами и свечами осталась функция лишь образно-символическая, что значительно уменьшило эмоциональное воздействие на молящихся. Светильники могут быть разных типов и в зависимости от количества свечей имеют различное название, назначение и соответствующее толкование. Светильник с двумя свечами называется дикирий, с тремя – трикирий, с семью – семисвечник, с двенадцатью – поликадило, а светильник, имеющий более двенадцати свечей – паникадило. Около чтимых икон ставятся высокие подсвечники и светцы. Перед иконами подвешиваются и масляные лампады. Естественное освещение храма Естественное освещение средней части храма осуществляется преимущественно из верхней зоны через окна в стенах и в световых барабанах глав, размеры которых определяются архитектурным решением фасадов. Площадь световых проёмов рекомендуется предусматривать в пределах 10 % площади пола. Допускается проектировать без естественного освещения цокольные этажи храмов, помещения приделов, крещален, коридоров, кладовых, инженерно-технических помещений, лекционных залов, иконных лавок и другие, кроме помещений с постоянным пребыванием людей. Освещение только вторым светом можно предусматривать в помещениях, которые допускается проектировать без естественного освещения. Искусственное освещение храма и нормы освещённости основных частей храма Электроснабжение, электрооборудование, электрическое освещение и наружное...
Михаил Кеслер | Дек 20, 2012 | Акты. Законы. Методические пособия, Статьи
Решение о воссоздании утраченного объекта культурного наследия за счет средств федерального бюджета принимается Правительством Российской Федерации. Подготовлено ortox.ru и архитектором Кеслером М.Ю. Воссоздание православных храмов – памятников истории и культуры Федеральный закон N 73-ФЗ "Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации" в ст. 3 говорит о том, что к объектам культурного наследия (памятникам истории и культуры) народов Российской Федерации, в т.ч. религиозного назначения, относятся объекты недвижимого имущества со связанными с ними произведениями живописи, скульптуры, декоративно-прикладного искусства и иными предметами материальной культуры, возникшие в результате исторических событий, представляющие собой ценность с точки зрения истории, археологии, архитектуры, градостроительства, искусства, эстетики, социальной культуры и являющиеся источниками информации о развитии культуры. Объекты культурного наследия религиозного назначения в соответствии с указанным законом подразделяются на следующие виды: - памятники - отдельные постройки, здания и сооружения с исторически сложившимися территориями (церкви, колокольни, часовни и другие объекты, специально предназначенные для богослужений); мавзолеи, отдельные захоронения; произведения монументального искусства; объекты, основным или одним из основных источников информации о которых являются археологические раскопки или находки *; *Многие из зданий и сооружений находятся в таком разрушенном состоянии, что их трудно назвать памятниками истории и культуры. Возникает вопрос, относятся ли разрушенные здания к памятникам культуры и какой процент разрушения необходим для того, чтобы констатировать их полное физическое уничтожение. Представляется, что этот вопрос должен быть решен в законодательстве более четко. - ансамбли - четко локализуемые на исторически сложившихся территориях группы изолированных или объединенных памятников, строений: храмовые комплексы, монастыри, подворья, некрополи; - достопримечательные места - творения, созданные человеком, или совместные творения человека и природы, в том числе фрагменты градостроительной планировки и застройки; места совершения религиозных обрядов. В...
Михаил Кеслер | Дек 19, 2012 | Архитектура, Статьи
Москва - духовный центр мировых религий. Подготовлено ortox.ru и архитектором Кеслером М.Ю. Город - место встречи религий Конфессиональное пространство современной России чрезвычайно многообразно и разнородно. Это обусловлено особенностями ее исторического развития, этническим составом населения, процессами бурной ломки и изменениями ее социального и политического строя за последнее 30 лет. По данным Минюста сегодня зарегистрировано до 60 конфессий, церквей, религиозных направлений и деноминаций, объединяющих свыше 18 тысяч религиозных организаций, более половины из которых – православные. Москва - духовный центр мировых религий По национальному и конфессиональному разнообразию ее жителей Москва входит в число крупнейших городов мира, в Москве проживают представители более чем 120 народов. Уже с самых ранних периодов можно говорить о формировании многонационального состава Москвы. Уже с конца ХI - начала ХII веков население Москвы формировалось не только из потомков близлежащих славянских племен кривичей и вятичей, но из пришлого торгового и ремесленного населения из Волжской Булгарии, Кавказа, Херсонеса, Средней Азии, Армении. В XVI веке в состав государства вошли люди разных национальностей - народы Севера (карелы, коми, ханты, манси и другие) и Среднего Поволжья. При Иване Грозном образовалась Немецкая слобода, в которой жили шведы, англичане, французы, голландцы, испанцы и другие, которых русские называли собирательным названием "немцы". В XVII веке население Москвы становится еще более многонациональным, и это являлось отражением крепких политических, экономических и культурных связей русского народа с другими народами, входившими в состав Русского государства или не вошедшими в него, но с которыми укреплялись различные контакты. В составе населения Москвы были литовцы, поляки, татары, грузины, армяне, немцы, выходцы с Севера и Поволжья и многие другие. В 1881 и 1882 годах по вероисповеданию население Москвы распределялось следующим образом: православные - 92,84 и 91,71%, протестанты...
Михаил Кеслер | Дек 19, 2012 | Архитектура, Статьи
Православное храмостроение издревле считалось особым церковным служением, связанным с даром художественного провидения и хранением лучших заветов храмостроительного искусства, являлось богоугодным творчеством, которое противостояло и бездуховным поветриям века сего и бездумному повторению прошлого. Подготовлено ortox.ru и архитектором Кеслером М.Ю. Размышления о православном храме 21 века Прошло уже более 20 лет, как в России возобновлено строительство православных церквей. Далеко осталась эпоха богоборческой власти, рушившей веру и храмы, являющиеся зримым выражением этой веры и красоты Божьего мира. В течение многих веков церковное зодчество являлось основой русской архитектуры. Верное наследию прошлого и открытое новизне, оно испытывало разные влияния – от духоносных творений византийских мастеров до произведений барокко, классицизма, ампира, модерна, пришедших из Западной Европы. Образ русского храма разительно менялся со временем, но неизменно сохранял самобытность. Постоянное, естественное обновление художественного языка в церковной архитектуре было противоположно насильственному разрыву с традициями. Что же в храмовом зодчестве оставалось неизменным? Неустанное молитвенное творчество, проповедь христианской веры и спасительной красоты, ощущение святости Дома Божия, пронесённые через века. Сам по себе внешний вид храма, новые архитектурные стили, новые технологии строительства неизбежно вбирают в себя дух времени и при всей их значимости меняются, поскольку не являются самоцелью. Потому православное храмостроение издревле считалось особым церковным служением, связанным с даром художественного провидения и хранением лучших заветов храмостроительного искусства, являлось богоугодным творчеством, которое противостояло и бездуховным поветриям века сего и бездумному повторению прошлого. Церковная архитектура – наиболее зримая и важная часть церковной культуры, она глубоко связана с народной жизнью, с историей государства. Вновь возводимые церкви должны и сейчас становиться достойным, ярким воплощением нашей культуры и истории. Сегодня у нас появилась возможность храмоздательной деятельности и уже построено огромное количество больших и малых храмов, часовен,...
Михаил Кеслер | Дек 19, 2012 | Архитектура, Статьи
Искусство храмоздательства будет церковным, если оно в архитектурных образах будет стремиться к выражению сакральной, символической идеи храма, как образа преображённого мира, Царства Божия. Подготовлено ortox.ru и архитектором Кеслером М.Ю. Современное церковное искусство храмоздательства и каноническая традиция Вопросу взаимоотношения Церкви и культуры был посвящён доклад Митрополита Филарета на юбилейных торжествах, посвящённых 1000-летию Крещения Руси, в котором было отмечено следующее: Церковь и культура Культура, в том числе культура художественная, может представлять собой плод сотворчества человека и Бога, но может быть и попыткой человека обойтись без Бога. Хотя историческая Церковь соткана из элементов культуры, а потому является её частью, в то же время она, в силу своей причастности Богу – Творцу мира всегда воздействует на мирскую культуру, являющуюся продуктом земной деятельности человека, указывая на её границы и на сверхвременной смысл человеческого бытия. Церковь участвует в культуре, взаимодействует с ней в силу своего призвания – быть мостом между человеком и Богом, между человеческой культурой и Царством Божиим. Задача Церкви - вносить в культуру своё знание о Боге, мире и человеке. Поэтому участие в культурном делании, творчество в различных областях культуры - это дело и людей Церкви. Культура Церкви - это воплощение её догматики и аскетики, воплощение богословия Образа. Культура Церкви – это нормы духовной жизни, приводящие к появлению тех или иных видимых творений духа. Критерий высоты культуры для Церкви – строгость следования Евангелию, и высота культуры – это приближенность к Богу. Церковь и культура взаимодействуют, пронизывают друг друга, в то же время оставаясь различными по существу. Церковь сообщает человеческому существованию в мире и в культуре «вертикальное измерение» и, соответственно, способность увидеть и пережить тварный мир в его связи с Богом. Отождествить Церковь...
Михаил Кеслер | Дек 19, 2012 | Инженерные решения, Статьи
Стандарт распространяется на проектирование отопления, вентиляции и кондиционирования воздуха и на выбор теплотехнических характеристик ограждающих конструкций во вновь возводимых, реставрируемых и реконструируемых православных храмах. Подготовлено ortox.ru и архитектором Кеслером М.Ю. АВОК СТАНДАРТ ХРАМЫ ПРАВОСЛАВНЫЕ. ОТОПЛЕНИЕ, ВЕНТИЛЯЦИЯ, КОНДИЦИОНИРОВАНИЕ ВОЗДУХА 1. Область применения Настоящий стандарт распространяется на проектирование отопления, вентиляции и кондиционирования воздуха и на выбор теплотехнических характеристик ограждающих конструкций во вновь возводимых, реставрируемых и реконструируемых православных храмах. Настоящий стандарт распространяется также на проектирование отопления, вентиляции и кондиционирования воздуха домовых храмов, расположенных в здании другого назначения, которые являются автономными и рассматриваются как отдельные сооружения, если они имеют самостоятельные системы отопления, вентиляции и кондиционирования воздуха с индивидуальными вводами для подключения к местному источнику или внешним сетям централизованных систем тепло- и холодоснабжения. При проектировании должны соблюдаться требования по отоплению, вентиляции и кондиционированию воздуха, строительной теплотехнике и других нормативных документов федерального и регионального уровней. Стандарт не распространяется на проектирование систем отопления, вентиляции, кондиционирования воздуха и теплозащиты временных храмов, в том числе временно размещаемых в сборно-разборных и других аналогичных зданиях. 2. Нормативные ссылки Перечень нормативных документов, на которые даны ссылки в стандарте, приведен в прил. 1. При исключении из числа действующих нормативных документов, на которые дается ссылка в настоящем стандарте, следует руководствоваться нормами, введенными взамен исключенных. 3. Термины и определения Термины и определения приведены в прил. 2. 4. Общие положения 4.1. Системы отопления, вентиляции, кондиционирования воздуха и теплозащиты ограждающих конструкций зданий храмов следует проектировать в соответствии с главой СНиП 2.04.05-91* «Отопление, вентиляция и кондиционирование воздуха», СНиП II-3-79* «Строительная теплотехника», СП 31-103-99 «Здания, сооружения и комплексы православных храмов», АВОК Стандарт-1-2002 «Здания жилые и общественные. Нормы воздухообмена», а также с учетом требований настоящего стандарта. 4.2. Здания храмов...
