Михаил Кеслер | Мар 10, 2022 | Архитектура, Образование
К 350-летию со дня рождения императора Петра I В ХVІІІ веке в истории России произошли такие события, в результате которых стало невозможным продолжение в храмостроительстве канонической традиции. Это, прежде всего, упразднение патриаршества, перенос столицы из Москвы в Санкт–Петербург и вся совокупность петровских реформ, превративших Православное царство в секулярную империю. Когда Православное царство перестало быть исторической реальностью, то стало невозможным живое функционирование канонического храмового зодчества, осуществляемого в древнерусской храмостроительной системе. Вот почему в XVIII веке древнерусская храмостроительная система практически полностью прекратила своё существование, уступая место новому архитектурному принципу, который определялся как принцип свободного формотворчества в условиях следования господствующему архитектурному стилю. Реформа Петра I в плане государственном захватывает и Церковь. С учреждением Синода она включается в систему государственного управления. Новое искусство становится в течение синодального периода выразителем официальной церковности под опекой государства. Рационалистическая струя все более и более проникает в сознание людей, стирает грань между православным и инославным искусством. В начале ХVІІІ века строительство сосредотачивается в основном в новой столице России - Санкт–Петербурге, где в 1709 году учреждается «Канцелярия от строений», ведавшая всеми вопросами строительства. Петром І были приглашены опытные архитекторы из западных стран, а также отправлены за границу на обучение способные молодые люди, зачастую далёкие от жизни Русской Православной Церкви. В результате в архитектуру русских храмов той поры были привнесены многие черты, характерные для барочных церквей католического и протестантского Запада, определившие стиль, называемый в светском искусствоведении «петровским барокко». Если прибывший из Италии в XVI веке Аристотель Фиорованти сначала изучал сам русскую национальную владимиро-суздальскую архитектуру, прежде чем приступить к строительству Успенского собора в московском Кремле, то Доменико Трезини приехал в Петербург учить русских мастеров западным приёмам архитектуры. Хотя «новый манир» построек...
Михаил Кеслер | Мар 9, 2022 | Статьи, Церковная жизнь
На вопросы развития малых городов и исторических поселений неоднократно обращал внимание Президент Российской Федерации в посланиях Федеральному Собранию Российской Федерации. Данная тема рассматривались на встрече Президента Российской Федерации с участниками Форума малых городов и исторических поселений 17 января 2018 года в городе Коломне. По итогам указанных мероприятий Президентом Российской Федерации даны поручения о выработке правовых, организационных и финансовых механизмов для поддержки развития исторических поселений и малых городов. Важными проблемами, стоящими перед малыми городами, являются: узость приложения сферы труда, проблемы формирования современной инфраструктуры и повышения качества жизни населения, проблемы миграции населения, изношенность городской инфраструктуры и ее неадаптивность под современные реалии, трудности в решении задач благоустройства городов и недостаток материальных и финансовых ресурсов, проблемы воспитания, образования и трудоустройства молодежи. Некоторые малые города, перестав развиваться и находясь в состоянии глубокой депрессии, не имеют шансов на дальнейшее активное развитие и процветание, так как выход возможен лишь при активном содействии государства и Церкви. Средствами сохранении и развитии малого города может стать вовлечённость жителей в разные формы бизнеса, самостоятельной культурной и творческой деятельности. Формой включения в активную жизнь малых городов могут быть туризм, рекреационная деятельность, фермерство. В этом направлении может помочь и Русская Православная Церковь. Роль РПЦ в развитии малых городов и сельских поселений России Монастыри и монастырские подворья На территориях, занимаемых малыми городами и сельскими поселениями, располагается множество монастырей и их подворий, обладающих значительным потенциалом в деле возрождения малых городов и сельских поселений, в т.ч.: - Оказание духовной поддержки как жителям близлежащих территорий, так и мегаполисов. - Наличие в составе монашествующих высокообразованных людей, способных к просветительской и педагогической деятельности, в т.ч. в создаваемых в малых городах центрах духовно-нравственной культуры (ЦДНК). В состав...
Михаил Кеслер | Окт 29, 2021 | Архитектура
В Положении о смотре-конкурсе сказано, что целями смотра-конкурса являются: − выявление лучших проектов храмовой архитектуры среди российских и зарубежных архитекторов и авторских коллективов и студентов; − популяризации достижений в области храмовой архитектуры; − укрепления социальной значимости профессии архитектора; − повышение качества среды жизнедеятельности. К задачам смотра-конкурса относится: − выбор лучших проектов храмовой архитектуры за 2020-2021 гг. − поощрение авторов наиболее ярких и выразительных проектов; − демонстрация и популяризация лучших работ российских и зарубежных архитекторов в области храмовой архитектуры; − активизация деятельности в области качественного проектирования религиозных объектов; На Смотр-конкурс были предоставлены конкурсные работы, выполненные за последние два года. Смотр-конкурс проходил по трем номинациям: Храмовая архитектура «Постройки» - 8 работ; Храмовая архитектура «Проекты» - 7 работ; Храмовая архитектура «Студенческие работы» - 0 работ. Оценивало работы конкурсное жюри, состоявшее из профессиональных архитекторов-храмоздателей из Москвы и Петербурга. Оценивали работы члены жюри сначала индивидуально и их оценки сводились в таблицу, а потом эти оценки выносились на общее обсуждение в виде онлайн-конференции, где в ходе дискуссии выносилось решение по присуждению наград. Надо сказать, что мнения членов жюри далеко не всегда совпадало, что вызвало дискуссию в ходе обсуждения работ. Разномыслие касалось вопросов значимости новаций и эстетизма в храмовой архитектуре в ущерб канонической традиции и предпочтений прихожан. В итоге в номинации «Постройки» золотая медаль была присуждена за Малый храм Сошествия Святого Духа в Колпино (СПБ). Проектировщик: ООО «Архитектурная мастерская Мамошина». Эта работа привлекла симпатии большинства членов жюри из-за не стандартного архитектурного решения храма с распластанным объемом и прямоугольными окнами, расположенными на разных уровнях. В интерьере отсутствуют росписи стен, открыты деревянные конструкции покрытия храма, а иконостас решен с решетчатыми боковыми и Царскими вратами, которые к тому же...
Михаил Кеслер | Окт 29, 2021 | Акты. Законы. Методические пособия, Архитектура
Советом по храмовой архитектуре Союза архитекторов России разработаны методические рекомендации по проектированию вспомогательных зданий и сооружений приходских храмовых комплексов. Они предназначены для внутрицерковного использования, хотя опираются на государственные нормативные документы по строительству. Методические рекомендации распространяются на проектирование вновь возводимых, реконструируемых и капитально ремонтируемых вспомогательных зданий и сооружений приходских храмовых комплексов. К вспомогательным зданиям и сооружениям приходских храмовых комплексов отнесены следующие основные объекты строительства: церковно-причтовый дом, гостиничный корпус, богадельня, жилые дома причта, православная школа (гимназия), центр духовно-нравственной культуры (ЦДНК), хозяйственный блок, сооружения, некапитальные объекты. Требования к размещению и участкам приходских храмовых комплексов изложены в СП 391.1325800.2017 «Храмы православные. Правила проектирования». Церковно-причтовый дом Церковно-причтовые дома, предназначенные для служебно-бытовых целей, включают следующие основные группы помещений: входная, административная, трапезная, отдыха, подсобная. Кроме того, в зависимости от особенностей применяемых архитектурных решений приходского храмового комплекса и деятельности его прихода (учебной, благотворительной, хозяйственной) в состав церковно-причтовых домов могут входить группы помещений крестильного, образовательного, благотворительного, гостинично-паломнического назначения и др. Церковно-причтовые дома могут быть как отдельно стоящими, так и сблокированными с другими зданиями вспомогательного назначения, входящими в состав приходского храмового комплекса, в том числе с воскресными школами, богадельнями и др. Их следует проектировать с числом этажей не более четырех и не выше, чем утверждено градостроительными регламентами. В случае затесненности участка строительства приходского храмового комплекса церковно-причтовые дома могу быть сблокированы с храмом, но таким образом, чтобы его деятельность не нарушала благоговейной тишины в храме. В отдельных случаях отдельные помещения вспомогательного назначения могут быть размещены в цокольном этаже самого храма с учетом зонирования помещений по отношению к частям храма (алтарь, средняя часть, притвор). Гостиничный корпус Гостиничные корпуса (помещения) должны проектироваться, как правило, при сельских храмах, куда съезжаются прихожане (паломники) из близлежащих...
Михаил Кеслер | Окт 29, 2021 | Церковная жизнь
После кончины батюшки было сказано очень много о его трудах как пастыря, проповедника, церковного и общественного деятеля и так далее. Много было и личных воспоминаний, раскрывающих образ общительного, неравнодушного к людям человека. И на фоне того образа, который сложился по телевизионным передачам, книгам и аудио-записям проповедей, чрезвычайно ценными являются свидетельства людей, знавших батюшку лично, вне его основной деятельности. В этих свидетельствах раскрываются все грани его человеческой души, откуда можно еще и еще раз почувствовать притягательность его личности, продлить хотя бы виртуально общение с ним. Я тоже хочу поделиться своим опытом общения с батюшкой, пусть и не постоянным, но зато достаточно длительным, начиная с его служения в Алтуфьеве и до самой кончины. Храм Воздвижения Креста Господня в Алтуфьеве Впервые я увидел отца Димитрия в алтуфьевском храме, заехав туда, возвращаясь из поездки в Лавру с отцом Зиновием (тогда еще иеромонахом, а ныне митрополитом Мордовским). Шла служба, возглавляемая отцом Димитрием. Он, увидев в храме священника, пригласил отца Зиновия в алтарь, где после службы они говорили об общем знакомом, которого хотел разыскать в Москве отец Зиновий. Мне отец Зиновий тогда сказал: «Если он знает этого человека, значит он «из наших». После службы отец Димитрий произнес проповедь, которая поразила меня своей откровенностью, почти диссидентской, тогда еще столь редкой в устах священника. После я посещал его интереснейшие проповеди, когда нас отправляли от нашего НИИ в подшефный алтуфьевский район убирать дворовый мусор или дежурить в народной дружине. Храм Митрофания Воронежского Когда я был в инициативной группе по возвращению Церкви храма Митрофания Воронежского, меня откомандировали просить принять настоятельство отца Сергия - священника, служившего тогда в поселке Северный, у которого уже была своя крепкая община и который нуждался...
Михаил Кеслер | Июн 9, 2021 | Архитектура, Статьи, Строительство и реставрация
В дискуссии участвовали: Бычков С.С. – российский писатель, публицист, доктор исторических наук. Кеслер М.Ю. – архитектор, член Экспертного совета по церковному искусству, архитектуре и реставрации. Анисимов А.А. – архитектор, председатель Гильдии храмоздателей. …… - архитектор. Тематика дискуссии заключалась в вопросе соответствия множества строящихся храмов и разрушающихся в глубинке храмов и монастырей. Что важнее, строить новые или восстанавливать исторические святыни? От Бычкова звучали вполне либеральные тезисы, что Россия взяла курс на православие и чиновники показывают через строительство новых храмов свою принадлежность к этому «бренду». Что построенные храмы пустуют, а находящиеся в глубинке памятники архитектуры разрушаются. Что архитектура новых храмов соответствует безвкусию спонсоров, отсутствуют творчество и новации в архитектуре новых храмов. Молодой архитектор, который позиционировал себя как гражданин, имеющий взгляд на проблему со стороны, имел аналогичную позицию, недоумевая, почему нужно строить такое количество храмов при нехватке больниц и других социальных объектов. Мы с Анисимовым доказывали, что происходит не только строительство востребованных новых храмов, но достаточно активная реставрация и воссоздание порушенных святынь. Может быть не такими темпами, как хотелось бы, но это вопрос финансирования и организации процесса. На вопрос ведущего программу Ю. Алексеева, согласен ли я с высказыванием Бычкова о наличии в государстве идеологии Православия, я ответил, что нет. Как раз в том то и беда, что никакой идеологии у государства нет, поэтому каждый решает вопрос своего участия или неучастия в процессе как строительства новых храмов, так и реставрации разрушенных, по своему умонастроению. Вот, если бы была идеология, наподобие дореволюционной «Православие, Самодержавие и Народность», только переиначенная в духе «Традиции и патриотизм», то стало бы совершенно естественным усилия всех заинтересованных людей на восстановление порушенных святынь и строительство новых храмов в соответствии с православной...
